UNIVERSIDAD INDÍGENA SUSPENDE CONVENIO

El convenio que existía entre la Universidad Indígena Aymara Tupak Katari y las Fuerzas Armadas fue suspendido luego que surgieran reclamos por parte de  estudiantes de la Carrera de  Medicina Veterinaria y Zootecnia.

En palabras del presidente de la Junta Comunitaria de la Universiad y dirigente  de la Confederación Sindical única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Licarión Soto: “Este convenio quetrae dificultades ya no continúa más, queda sin efecto, es la decisión que setoma.  Esto es lo que tiene que hacer, yano es Vicerrector.  Si el Vicerrector,por desprendimiento propio, da un paso al costado esa es una alternativa dedesprendimiento como un aymara, pero la decisión toma y eso nos ayuda anosotros antes de continuar el proceso”

Por su parte, el representante estudiantil, Ever Callisaya,  señaló que, “lo único que buscamos es el  respeto a nuestros derechos. No nos hemos movilizado para sacar gente de la Universidad.  No buscamos la autonomía porque nuestros principios como universidad indígena son la comunitaria, productiva, descolonizadora e interculturalidad”

CASTIGAN IMPUNTUALIDAD

Continúan las repercusiones por lo que habría ocurrido con un grupo de estudiantes de la Universidad Indígena Tupak Katari en el cuartel de la localidad de Chua el pasado sábado. 

A continuación un extracto de lo que sostiene la prensa local.

Castigan impuntualidad con la elaboración de adobes

Miércoles, Septiembre 10, 2014 - 20:08 

Llegar tarde a las inscripciones para un nuevo semestre académico y a las clases de una determinada carrera, es sancionado con la elaboración de adobes en la Universidad Indígena Aymara “Tupac Katari” del departamento de La Paz, testimoniaron estudiantes de esa casa de estudios superiores.

Tras las denuncias de maltrato físico y psicológico a 43 estudiantes de la carrera de medicina veterinaria zootécnica por instructores de la Unidad del Batallón de Infantería Marina Sexto Independencia, que está en el municipio de Chua de la provincia Omasuyos, ahora surgieron estas otras revelaciones.

Claramente afectado por lo supuestamente ocurrido el 3 de septiembre en el regimiento de Chua, uno de los estudiantes de veterinaria, contó que hizo 200 adobes porque que no llegó a la hora a una de sus clases. 

“Yo he hecho 200 adobes y todos los que llegan tarde al aula lo han hecho también. Nos hemos opuesto a eso pero nos dicen que es parte de los reglamento”, contó un estudiante indígena que pidió no revelar su nombres por temor a represalias. 

Otro narró que cavaron pozos para los baños ecológicos. Se quejaron también de que el alimento que les dan en la Universidad indígena, que además es un internado, es poco y no es bueno.

Ambos universitarios llegaron el lunes a la ciudad de La Paz con el resto de sus compañeros de veterinaria, para denunciar lo ocurrido en Chua. El martes sostuvieron una reunión con los dirigentes de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), que convocó el dirigente Rodolfo Machaca, porque los jóvenes indígenas se quejaron de que nadie los escuchaba.

En el encuentro, que contó con la participación del rector Lucio Choquehuanca, los estudiantes pidieron se anule el convenio de cooperación y desarrollo integral con las Fuerzas Armadas (FFAA). Además se identifique a las personas que ordenaron maltratarlos en el recinto militar de Chua.

Indisciplina     

Para el rector Choquehuanca, los estudiantes de la Universidad Tupac Kataria son indisciplinados, por lo que a su parecer el convenio con las FFAA es positivo. Adelantó que el acuerdo continuará hasta 2016, ya que tiene una duración de tres años, tras ser firmado en 2013.

Dijo que los estudiantes no fueron maltratados y que sólo se resfriaron porque pasaron instrucción en una jornada con lluvia. Sin embargo, para Machaca, de acuerdo con los testimonios de los afectados, hubo “tortura”.

Al momento continúa el diálogo en la sede de la CSUTCB de la ciudad de La Paz, entre las partes en conflicto, ya que el martes no se llegó a un buen terminó. 

Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/10092014/castigan_impuntualidad_con_la_elaboracion_de_adobes

ESTUDIANTES MALTRATADOS

Hace años atrás se inauguró tres universidades indígenas en el departamento de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz.  Desde entonces, las mismas han estado acogiendo a estudiantes pertenecientes a diferentes pueblos indígenas.  En el caso de  la Univeraidad Indígena Tupac Katari, la población estudiantil es mayoritariamente de origen aymara.  De a poco, dicha universidad fue creciendo en cuanto a su infraestuctura y también a su estudiantado.  Hace algo más de un mes, me cupo llegar a dicha universidad, justamente el día que se realizaba un acto de inicio de semestre. 

Hoy me entero que un grupo de ellos, según lo que indica la prensa, fueron objeto de abusos a su integridad física y psicológica en un cuartel del sector.  Me pregunto ¿cuál es el objetivo real de enviar a un cuartel a jóvenes que están formándose para ejercer en el futuro un carrera profesional?  

A continuación extractos de lo acontecido a un grupos de estudiantes.

Estudiantes de la Universidad Indígena Aymara Tupac Katari de La Paz, denunciaron este lunes que fueron agredidos y maltratados físicamente por los instructores del Regimiento Chua Naval, que se encuentra a orillas del lago Titicaca, porque supuestamente tenían órdenes del Rectorado para disciplinarlos.

Según el universitario Leonel Chinaya, 43 mujeres y 40 hombres fueron llevados el pasado miércoles 3 de septiembre contra su voluntad a ese recinto militar. Dijo que si no accedían a ir, no darían un examen como parte de la carrera de Medicina Veterinaria y Zootécnica. 

Una vez en el lugar, contó que los obligaron a hacer una diversidad de ejercicios, los “pisotearon”, además usaron agentes químicos contra ellos.

Señaló que a consecuencia de este hecho, una mujer quedó en mal estado y actualmente se encuentra en la Clínica Cruz Azul de la ciudad de El Alto. 

“Hemos sido trasladados como animales al Regimiento Chua Naval. Nos dijeron que tenían órdenes del Rectorado para disciplinarnos. Todo el día hemos tenido que hacer flexiones, abdominales, cuclillas. Hemos sido gasificados y a una compañera la han pisoteado los instructores y ahora está internada (…) Pedimos que el Defensor del Pueblo y Derechos Humanos nos escuchen”, exigió Chinaya en contacto telefónico con Erbol.

Para el estudiante, lo ocurrido fue una forma de represalia que tomó el rector Lucio Choquehuanca contra ellos porque no estuvieron de acuerdo con su elección de parte de la Junta Comunitaria.  

El secretario de Educación de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB)  y miembro de la Junta Comunitaria, Licarion Soto, dijo desconocer la denuncia de los estudiantes de la Universidad Aymara.

(Fuente: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/08092014/denuncian_agresiones_indigenas_en_un_recinto_militar )

Según la denuncia, enviada hasta la redacción de JORNADA, "el rector y vicerrector de la estatal Universidad Indígena Aymara Tupak Katari, Lucio Choquehuanca y Cimar Catari, acordaron con el Batallón Independencia de la Naval de Chua (Lago Titicaca) "castigar" a 80 estudiantes universitarios, mujeres y varones, presuntamente indisciplinados que fueron "jaripeados" (torturados, en jerga militar) por suboficiales, el miércoles 3 reciente". 

"Varias estudiantes quedaron inconscientes y una de ellas, Rebeca, fue hospitalizada de emergencia en la clínica Cruz Azul, en la zona ex Tranca Río Seco de la ciudad de El Alto. Los estudiantes están traumatizados y atemorizados porque fueron amenazados con ser expulsados", por lo que Teófila Guarachi, Defensora del Pueblo en La Paz tramitó personalmente la atención médica de Rebeca y tomó cartas en el delicado asunto, añade la nota. "El hecho, aún no explicable por las autoridades universitarias, se originó en un "convenio" entre la Universidad, donde cursan estudiantes de origen aymara, con el Regimiento de Chúa, para dar a los estudiantes "capacitación en ética, moral y valores" que se convirtió en una pesadilla, por la tortura a la que fueron sometidos", continúa la denuncia. "El "convenio" comenzó a implementarse el lunes 1 y martes 2, con estudiantes de la Carrera de Agronomía, donde se dieron charlas e instrucciones sin mayor novedad. 

El miércoles 3 fue el turno de Veterinaria. "Ya desde la llegada, los instructores militares, nos gritaron: ׳¡m..., c..., ignorantes, p..., y desnutridas!׳", señala el reporte de la denuncia ante la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen FELC-C de El Alto". "Las mujeres fueron obligadas a traer piedras grandes desde el cerro, que fueron trasladadas de cuclillas. Pasadas las 22 horas, a oscuras y en frío, los 80 estudiantes fueron llevados al descampado, en plena lluvia y sometidos a "Instrucciones Tácticas Nocturnas ITN" o ejercicios extremos para fuerzas militares especiales; las estudiantes fueron obligadas a arrastrarse en el lodo y fueron gasificadas, al igual que los varones. Algunas quedaron inconscientes. Los estudiantes que no avanzaban a rastras eran pisadas por los militares, en la mano, la espalda o en la cabeza, o golpeadas con ramas de árboles", concluye la denuncia.

Fuente: http://www.jornadanet.com/n.php?a=108094-1

INDÍGENA PEDRO NUNI CANDIDATO

Luego de la XVIII Marcha Indígena en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure en la que fueron atropellados en sus derechos durante la violenta intervención policial en Chaparina y luego de la IX Marcha Indígena en la que no lograron ser escuchados en sus requerimientos, hoy se plantea un nuevo escenario para los indígenas.  Ante la próxima elección de Gobernador para el departamento de Beni,  el  “Frente para la Victoria”, sigla con la cual el hoy diputado indígena Pedro Nuni se postulará como candidato. Ante ello,.el Secretario de Recursos Naturales de la Central de Pueblos Étnicos Mojeños del Beni (CPEM-B), comunicó que “Nosotros estamos invitando a todos los partidos políticos. Con nuestro candidato son cuatro partidos políticos que irán a estas elecciones para la Gobernación, pero pese a ello nosotros los invitamos, los convocamos a todos los que quieran sumarse para ganar las elecciones”.

Asimismo, manifestaba que,  “Si nos estamos lanzando así, con una sigla propia y un candidato propio es por todo el atropello que está haciendo el gobierno. El MAS ha incumplido los acuerdos que firmó con el movimiento indígena, esa alianza se rompió. Nosotros queremos demostrarle al pueblo boliviano que podemos hacer las cosas”.

La participación democrática con candidatos propios en sin duda, un desafío, sólo el tiempo dirá los resultados.  Lo cierto es que, es un paso y una decisión que se ha tomado, mismo que quedará registrado en la memoria histórica de los pueblos indígenas.

EL TIPNIS SE RESPETA C...

Ingreso de los marchistas por la Avenida Simón Bolivar

Niñas marchistas indígenas

Indígenas marchistas ingresando por la avenida Camacho

Recibimiento de la ciudadanía a los marchistas

¡El Tipnis se respeta c...! era uno de los estribillos que se repetía constantemente a lo largo del paso de la VIII Marcha Indígena que hizo hoy su ingreso a la ciudad de La Paz. Transcurrieron más de dos meses desde que la marcha partiera desde la amazonía boliviana el 15 de agosto de 2011. Tal vez preveyeron llegar antes, pero no pudieron, al contrario enfrentaron estoicamente muchos escollos en su camino. Aquel 25 de septiembre de 2011, no solamente quedará en la memoria de aquellos niños, mujeres y varones que vieron avasallados por completo sus derechos, por la violenta intervención que sufrieron., sino queda ya registrado en la historia de los pueblos originarios.

Eran aproximadamente las 11 de la mañana, la marcha ingresaba por la plaza Villarroel para tomar camino por la avenida Busch, para concluir en la plaza San Francisco. Caminé con la marcha ese corto tramo, nada comparado con el gran esfuerzo que realizaron los marchistas que caminaron kilómetros y kilómetros desde las tierras bajas hasta llegar a las montañas. Resistieron todos los embates que se les presentó, pudo más la fortaleza, la fuerza de aquellos que de verdad buscan que se respete su territorio, el hogar y el lugar donde vivieron sus ancestros y el que quieren dejar a sus hijos.

El riesgo latente para estos pueblos originarios que se encuentran en situación de alta vulnerabilidad, es que la carretera que se pretende construir atravezando el núcleo de su territorio, deterioraría gravemente su hábitat y su vida. Una de las demandas dentro la lucha por la defensa del Tipnis, es cancelar definitivamente cualquier proyecto de construcción de carretera que pase por el centro del Tipnis.

Esta demanda ya no es sólo de los habitantes del Tipnis, sino de la gran población boliviana, sensibilizada por la importancia de preservar la Madre Tierra. Así, se escuchó muchos estribillos a favor del Tipnis y se vio muchos carteles referidos al mismo. La dura marcha que emprendieron los indígenas se ganó el cariño, el respeto de la población en general.

Hoy, es firme la decisión de los marchistas de ser atendidos en sus demandas. Si bien, el Tipnis que es área protegida puede ser avasallada, lo mismo podría suceder con otras áreas protegidas, lo cual sería un serio riesgo para las poblaciones indígenas además de implicar alteraciones en los ecosistemas.

REPRESIÓN A INDÍGENAS EN BOLIVIA

Nos deja una herida en el alma lo que ha sucedido hoy por la tarde. Tal vez nadie se habría imaginado que en un país donde 62% de la población se autoidentifica como indígena y que desde 2009 con una nueva Constitución, de república se pasa a un Estado Plurinacional, los indígenas fueran reprimidos violentamente como lo han sido hoy. Resulta tan incomprensible, que aquellos que confiaron, apoyaron, lucharon, hoy hayan sido objeto del mayor abuso e irrespeto a sus derechos.

¿De qué sirvió el Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes, la Declaración de las Naciones Unidas bore los Derechos de los Pueblos Indígenas aprobada como Ley el 7 de noviembre 2007 y otras normativas existentes?

Desde el pasado 15 de agosto, 2011 había partido la VIII Marcha Indígena de Tierras Bajas desde Trinidad, Beni rumbo a La Paz. El objetivo de la Marcha era hacer escuchar las voces indígenas que pedían que no se construya el tramo de una carretera que destruiría el núcleo del área protegida y territorio indígena "Territorio indígena y parque nacional Isiboro Sécure" (TIPNIS), un área que contiene una gran riqueza en cuanto a biodiversidad, además de ser hogar de pueblos orginarios en situación de alta vulnerabilidad como chimanes, mosetes, yuracarés.

Hace un tiempo atrás en Cochabamba, se realizó una gran cumbre internacional sobre la Madre Tierra. Muchos llegaron de aquí y de allá, para hacer discursos sobre la Madre Tierra con gran despliegue mediático. Sin embargo, con el tiempo, el discurso de la Pachamama parece haberse desvanecido. Hoy, poner cemento a un área protegida, dañar el ecosistema el Tipnis parece valer más a título de "desarrollo".

Hoy 25 de septiembre, 2011, quedará grabado en la Historia de los pueblos indigenas originarios como un nefasto día de la vulneración a los derechos humanos de los indígenas.

Un contingente policial de al menos 500 uniformados intervino sorpresivamente la tarde de este domingo la marcha en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Iseboro Sécure (Tipnis), que se encontraba todavía en el sector de San Lorenzo, departamento del Beni. En la violencia acción varias personas resultaron heridas y algunos niños están desaparecidos.

Según el reporte del enviado especial de la Red Erbol, el operativo policial inició pasada las 17.00 y durante al menos los siguientes 35 minutos lograron capturar a una gran cantidad de marchistas, quienes posteriormente fueron trasladados por la fuerza en cuatro buses hacia San Borja.

Los uniformados usaron en la violenta intervención gases lacrimógenos y varios de los marchistas lograron huir hacia el monte. Una de las personas del sector de los civiles que fue aprehendida es el presidente de la Subcentral TIPNIS, Fernando Vargas, quien recibió golpes en el piso de parte de los efectivos del orden.

En medio de la confusión desatada a raíz de la sorpresiva represión policial, varios niños se extraviaron y hasta a las primeras horas de la noche de hoy continuaban llegando denuncias de madres de familia que buscaban a sus hijos.

Este tipo de hechos, generan un sinfin de sentimientos y se constituyen en una afrenta a la vida, a la dignidad de niños, mujeres y varones indígenas. Nada puede justificar la agresión de la que han sido víctimas nuestros hermanos de Tierras Bajas y Tierras Alta que participaban de la Marcha.

MARCHA INDÍGENA POR EL TIPNIS

Con hoy ya se cumplen 30 días desde el día que partió de Trinidad, Bolivia la Marcha de Indígenas de Tierras Bajas en defensa del territorio indígena. Conformada por indígenas de diferentes comunidades, varones, mujeres y niños se dirigen rumbo a La Paz, con el objetivo de hacer conocer sus demandas, entre ellas, la principal referida a pedir que no se construya una carretera que atravesaría el centro del Tipnis. Al ser éste, un bosque húmedo de gran importancia para los indígenas originarios de ese sector por su riqueza en flora, en fauna y en recursos naturales, llegaría a tener impacto negativo no sólo en la vida de los habitantes, sino también colateralmente afectaría al medio ambiente en general.

Hasta las fecha, han existido algunos encuentros con el fin de hallar salidas a esta problemática, sin embargo, aún no se ha logrado llegar a algún acuerdo. Hoy, se logró tener una nueva reunión con autoridades, sin embargo, " el canciller David Choquehuanca admitió frente a los indígenas que la construcción del segundo tramo de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos por el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro – Secure (TIPNIS), ya está definida por el presidente Evo Morales y que el trazo del mismo no puede ser cambiado.

La autoridad gubernamental hizo esa aseveración en el encuentro que sostiene en este momento, en la población de La Embocada del Beni, con los marchistas que se movilizaban hacia la ciudad de La Paz en defesan del TIPNIS, reportó Erbol.

Asimismo, Choquehuanca aclaró a los indígenas que su presencia en el lugar no es decisiva, puesto que su misión es transmitir al Primer Mandatario los temas que se aborden en la reunión y nada más.

En tanto, los representantes indígenas reiteraron una vez más su oposición a la construcción del proyecto carretero Cochabamba – Beni. Además rechazaron la única propuesta que llevó la autoridad gubernamental al encuentro, para retomar el diálogo, en relación a la aplicación de la consulta sobre dicha vía.

En respuesta a las declaraciones de la autoridad nacional, el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Adolfo Chávez, le dijo que el Gobierno no era “patrón” de nadie para disponer de territorios indígenas".

AMENAZA SOBRE INDÍGENAS DEL TIPNIS

Ya han transcurrido varios días desde que se iniciara la VIII Marcha de indígenas de tierras bajas demandando el respeto al Territorio Indígena parque nacional Isiboro Sécure, por cuyo centro atravesaría una carretera. Hasta el momento, no se logrado acordar ninguna solución. Por ello, la marcha continúa rumbo a La Paz. Después de permanecer en San Borja, ya lograron avanzar un trecho en su camino a la siguiente población que es Yucumo. Se sabe que en dicha localidad existeun bloqueo que podría impedir la continuación de los marchistas.

En ese sentido, según la agencia de noticias Erbol, "el ejecutivo de la Confederación de Comunidades Interculturales de Bolivia, Pedro Calderón, no descartó que los colonizadores usen la violencia para frenar la marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

Calderón manifestó que “puede haber enfrentamiento, pero no queremos esto, hay mucha gente que reniega en nuestra organización, por qué no asisten a dialogar los dirigentes del TIPNIS con el gobierno, cuando llegan los ministros silban, gritan y no se puede dialogar así, si los ministros son iguales”.

Calderón deslindó responsabilidad por la resolución que podrían adoptar sus bases en el ampliado nacional que se verificará este sábado.

De acuerdo con el dirigente nacional se tiene prevista la llegada de dirigentes del interior del país y de colonizadores de base para fortalecer el bloqueo.

No obstante el surazo que afecta a esta región y las precipitaciones fluviales, hace que los bloqueadores se mantengan en el bloqueo recurriendo en turnos de las distintas comunidades, bajo lista."

Yucumo, 9 septiembre 2011-E.C.

CONTINÚA MARCHA DE INDÍGENAS

Después de una semana de estar asentados en la localidad de San Borja, los casi dos mil marchistas, reiniciaron su caminata hacia la ciudad de La Paz, pese a las amenazas de los campesinos de Yucumo de no dejarlos pasar. Según los dirigentes en esta jornada (jueves) avanzarán 5 kilómetros hasta el centro Ore del Pueblo Chiman, por la madrugada del día viernes caminaran 23 kilómetros.

“A pesar que estamos pasando por momentos muy críticos por la muerte de nuestro hermano chiquitano Eddy Martinez , en este fatal accidente de la avioneta, seguimos en la lucha por el respeto de nuestros derechos” comento Julio Quette, Secretario de Salud de la Confederacion de Pueblos Indigenas de Bolivia (Cidob).

En la partida de la marcha se noto la ausencia de los marchistas de la Organización Indigena Chiquitana OICH, quienes se quedaron en San Borja guardando luto por la muerte de su dirigente, posteriormente se sumaran a la marcha mientras esperan que comisión de dirigentes que está en Trinidad hacen las gestiones correspondientes para recuperar el cuerpo del fallecido dirigente indígena.

Con relación al bloqueo que espera a los marchistas en la localidad de Yucumo, el Defensor del Pueblo del Departamento del Beni, Luis Revollo, informó que van a insistir a los campesinos para que haya un encuentro antes de la llegada de la marcha hasta este punto.

“Puede que el bloqueo se suspende y que los marchistas pasen sin problema, eso lo resolveremos en el transcursos de hoy y mañana esperando llegar a un buen acuerdo” señalo Revollo.

A la marcha se sumaron 15 personas del Pueblo Moseten, otros 10 de pueblo Tacana, así como del Consejo de Ayllus y Markas del Qullasuyu .

Fuente: www.aini.noticias.org

LÍDERES AYMARAS DEL SIGLO XX

MESA REDONDA

Dentro de la programación de la 25 versión de la Reunión Anual de Etnología, se desarrollará la Mesa Redonda titulada "Líderes Aymaras del siglo XX".

En la misma participarán:

Historiador: Roberto Choque Canqui

Sociólogo: Esteban Ticona

Sociólogo: Marcelo Fernández

Dicho evento, se desarrollará el día 26 de agosto a horas 16:00 en la Sala de Lectura del Museo Nacional de Etnografía y Folklore, calle Ingavi esquina Genaro Sangines. La Paz.

ZÁRATE, EL TEMIBLE WILLKA

El pasado 7 de agosto, 2011 ante una vasta audiencia del salón de conferencias Werner Guttentag de la XVI Feria Internacional del Libro en La Paz, se presentó una nueva edición de la obra “Zárate, el Temible Willka”, del desaparecido Ramiro Condarco. De manera sucinta, el sobrino del autor, Ramiro Duchen Condarco, dio las palabras iniciales de dicho acto, a las que siguió la alocución del Lic. Luis Oporto, Director de Archivo Histórico y Biblioteca del Congreso del Estado Plurinacional de Bolivia.

Otro de los comentaristas, el historiador aymara Roberto Choque Canqui, hizo referencia a que , mientras se desempeñaba como auxiliar en el Archivo de La Paz, encontró cuatro cuerpos de la documentación sobre el proceso de la hecatombe de Mohoza, que serviría de base para las futuras investigaciones sobre el líder indígena Pablo Zárate Willka.

Durante la parte final de su alocución, Roberto Choque Canqui, señaló que, “Si bien Zárate Willka, aprovechando el motín político del 3 de mayo de 1903 en Oruro, logró escapar de la cárcel, después se habría presentado en La Paz como indica Condarco Morales, logrando encontrar al Presidente Pando cuando éste salía del palacio de gobierno para decirle: “¡No vengo a pedirte clemencia sino justicia. No cometí otro delito que seguir tus instrucciones, y el de creer en ti y en tus promesas de emancipar a mi ‘raza’. Me has engañado y has engañado a mi pueblo!” .

Nota. La presente edición de esta obra fue publicada en la ciudad de Santa Cruz bajo el sello de la Editorial El País, dirigida por su responsable Ricardo Serrano.

66 AÑOS DEL I CONGRESO INDIGENAL BOLIVIANO

Un 10 de mayo de 1945 se iniciaba en la ciudad de La Paz, Bolivia el I Congreso Indigenal Boliviano, el mismo que reuniría a delegados de los pueblos indígenas del sector occidental y oriental en Bolivia. Luego de varios días de discusión, el 15 de mayo concluiría el mismo, con una serie de disposiciones enunciadas como Decretos por el entonces Presidente de Bolivia, Gualberto Villarroel.

El año 2005, como justo homenaje al 60 aniversario de dicho evento, se publicó la obra Historia de una lucha desigual: los contenidos ideológicos y políticos de las rebeliones indígenas de la pre-revolución nacional del historiador aymara Roberto Choque Canqui. A continuación, rememorando el 66 aniversario de un proceso histórico tan importante como fue el Congreso Indigenal se refleja parte de dicha investigación.

“El Primer Congreso Indigenal Boliviano de 1945 fue el efecto del proceso de la aplicación de la ley exvinculación de 1874, la lucha contra la expansión de haciendas y la servidumbre indígena: pongueaje y mitanaje. Hasta esos momentos de la historia de lucha por la tierra, los patrones organizados en Sociedad Rural Bolivia todavía eran poderosos porque consideraban al indígena no tener capacidad para liberarse de su dominio. La coyuntura política para los líderes indígenas era muy importante al tener un presidente que simpatizaba por la lucha del indígena que deseaba liberarse de su patrón. Aprovechando el gobierno de Gualberto Villarroel, los preparativos del Congreso empezaron a partir del 17 de noviembre de 1944”.

“El Congreso Indigenal se inauguró el 10 de mayo de 1945 en el coliseo deportivo Luna Park de la ciudad de La Paz con la presencia de un millar de delegados indígenas de todo el país. Se eligió la directiva del Congreso nombrándose Presidente a Francisco Chipana Ramos (aymara), como Vicepresidente a Dionisio Miranda (qhichwa) y como Secretario General a Desiderio Cholina (oriental)”

“Los indígenas comunarios y colonos, tras volver a sus lugares de origen, cumpliendo su misión de delegados informaban a sus bases sobre los resultados del evento, ya traducidos en decretos. Dando crédito a las palabras de sus representantes al Congreso Indigenal, muchos colonos dejaron de servir a su patrón e incluso suspendieron las faenas agrícolas en las haciendas. Los colonos más afectados, algunos que se resistieron, fueron perseguidos y confinados a lugares inhóspitos como Ichilo (en Santa Cruz) y la isla Coati en el lago Titiqaqa. Entretanto la idea de recuperación de tierras, de manos de los patrones, se había generalizado entre los indígenas”.

I ENCUENTRO NACIONAL PROFESIONALES INDÍGENAS

El 26 y 27 de noviembre se realizó el I Encuentro Nacional de Profesionales Universitarios Indígenas e Indigenistas en la sede de la Universidad Indígena Boliviana Aymara Tupak Katari en la comunidad de Cuyahuani en el departamento de La Paz, Bolivia.

Como primera actividad académica a nivel nacional, la UNIBOL Aymara, convocó a un primer encuentro con el propósito de abordar las temáticas señaladas en La Patria:

Proceso de transformación del Estado colonial, Descolonización de la Educación Superior Universitaria, y Tupac Katari.

Ubicada en cercanías al lago Titicaca, la sede de esta institución posibilitó congregar a estudiantes, docentes e investigadores de diferentes ciudades del país, autoridades originarias de la comunidad y administrativos. Inaugurado el evento a primeras horas de la mañana del día 26 de noviembre, el Rector de la universidad, el Lic. Benecio Quispe, remarcó la necesidad de debatir temas inherentes al proceso de descolonización en el ámbito de la educación superior. Sin duda, las dos jornadas de reflexión y diálogo proporcionaron elementos para contribuir a la formación de los asistentes.

Aunque están cursando recién su tercer semestre, existe un gran expectativa del sector indígena sobre el futuro de dichas instituciones, ya que como refiere Csutcb:

... la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB y (...) otras organizaciones sociales (...) impulsaron la creación de las tres Universidades Indígenas en Bolivia.

Antecedentes de las universidades indígenas

La Universidad Indígena Boliviana, UNIBOL, se constituye en una red de universidades en tres regiones del país: altiplano, valles y tierras bajas. Según refiere Pirwa tomado de Abi (Agencia Boliviana de Información):

El presidente de la República, Evo Morales Aymara, firmó (...) el Decreto Supremo Nro. 29664, que dispone la creación de tres universidades indígenas en donde se impartirá la enseñanza a nivel superior en idiomas nativos como el aymara, quechua y guaraní.

Las tres instituciones de educación superior: Tupak Katari, Casimiro Huanca y Apiaguaiki Tumpa, creadas el 2 de agosto de 2008, incluyen dentro de sus fundamentos filosóficos-políticos, de acuerdo al decreto registrado en la Gaceta Oficial de Bolivia, los siguientes:

Descolonización, intraculturalidad e interculturalidad; Educación productiva, comunitaria y familiar; Democracia Comunitaria; Modelo Productivo Comunitario; Integración Universidad, Sociedad y Estado.

El acceso a la educación superior para las poblaciones indígenas tuvo sus limitaciones en la historia de Bolivia. Con la creación de las universidades indígenas se espera ampliar la cobertura de formación profesional.

LIBRO SOBRE JESÚS DE MACHACA

El 22 de noviembre se realizó la presentación del libro Jesús de Machaca. Cuna de los Tupac Kataris Modernos del autor aymara Vigberto Ajpi Ajpi en instalaciones de la sede social de la zona San Juan 24 de junio en El Alto, La Paz.

Nacido en una las comunidades de Jesús de Machaca, provincia Camacho, Ajpi, desde su juventud soñó con escribir una obra sobre su lugar de nacimiento. Como lo dijo en su alocución, tuvieron que transcurrir alrededor de 20 años para lograrlo.

Allá, por el año 1986 se publicaba el libro "La masacre de Jesús de Machaca" del historiador aymara Roberto Choque Canqui, a la que luego seguiría otra serie de cinco obras desde la perspectiva de cinco autores sobre dicha población.

En un acto significativo, vecinos, invitados y familiares fueron partícipes de la culminación de un trabajo, cuyo esfuerzo y paciencia es digno de mérito. Como suele suceder muchas veces, un autor queda a veces truncado por no poder encontrar el camino para publicar su obra. Ajpi, señalaba que había acudido a varias instancias públicas para que pudieran ayudarle en la publicación pero no pudo recibir el apoyo esperado. A ello, se sumó una enfermedad que pondría en grave riesgo su vida. Pese a los obstáculos, logró plasmar su trabajo.

VII CONGRESO DE QUECHUA

Entre el 18 y 20 de noviembre pasado se llevó a cabo la VII versión del Congreso de Quechua en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, el mismo que convocó a una nutrida concurrencia en las instalaciones de la Facultad de Humanidades de la Universidad Mayor de San Simón.

Dentro del marco de la Constitución Política del Estado, se establece el reconocimiento oficial a las lenguas originarias, entre ellas: guaraní, moxeño trinitario, movima, quechua, etc. En varios casos, términos que son propios de dichas lenguas se insertan dentro del habla local de las regiones de influencia. Así,“Maqhurka, ch’aqui, y llajua”, son palabras quechuas que hoy son parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE), traducidas como agujetas, resaca y salsa picante respectivamente. Este y otros ejemplos son parte de la importancia que el quechua va cobrando en el contexto académico actual.

Estudiantes, docentes, investigadores, de Bolivia, Perú, Ecuador, Argentina, se reunieron con el propósito de abordar temas referidos a la revalorización de la lengua y cultura quechua.

Según las palabras del antropólogo Xavier Álbó,"darle el prestigio a la lengua es parte de la revalorización del quechua. Resaltó la importancia de los medios de comunicación, como una herramienta estratégica. “Se debería incluir siempre datos de la lengua quechua, ya sea de temas de la gramática, o poesía, alguna sección, o columnas en este idioma para despertar el interés y desarrollar la práctica de los lectores”.

NELLY ROMERO, CANDIDATA A LA CIDOB

La organización que aglutina a todas las naciones originarias de tierras bajas en Bolivia se ecuentra a horas de elegir a su directiva. Esto se constituye en un acontecimiento importante por cuanto permitirá encaminar las demandas existentes hacia el logro de un pleno ejercicio de los derechos que asisten a toda la población indígena.

Según declaraciones de Celso Padilla, presidente de la Asamblea del pueblo guaraní, Apg:

El pueblo guaraní ha analizado profundamente participar o no en la candidatura de la Cidob; finalmente hemos decidido, por derecho y convicción, porque hemos sido los gestores para que haya la Cidob, ir con una hermana, Nelly Romero, como candidata oficial para la presidencia de la Cidob. Su primera tarea es buscar la integridad del movimiento indígena de las tierras bajas, ése debe ser el escudo, debe ser la bandera.

No podemos gobernar si estamos divididos, y eso debe estar cargado de visión política. Nuevamente el pueblo guaraní debe dirigir, y ésta vez lo vamos a hacer con una mujer. No hay antecedente de que el pueblo guaraní sea incapaz de dirigir una confederación. También queremos dar la oportunidad a una mujer porque confiamos en que también la mujer tiene capacidad, igual que el hombre, y ése es el objetivo principal. Estamos depositando todo el destino del pueblo guaraní esperando que el trabajo pueda vislumbrar toda la esperanza y expectativa de cada uno de los hermanos de las regionales del chaco, amazonia y oriente.

Desde su fundación la Confederación de pueblos indígenas de Bolivia,Cidob, ha tenido 15 presidentes. De salir ganadora la postulación de la Asamblea del pueblo guaraní, Nelly Romero, sería la primera mujer indígena en liderar dicha confederación.

Romero tiene una amplia trayectoria dirigencial iniciada desde su juventud, lo que le permitiría conducir con acierto dicha organización. Para conocer algo de su experiencia veamos el siguiente fragmento extractado de la red Erbol.

Empezó en la vida dirigencial en 1979, cuando aún no existía la APG, representando a las mujeres de su comunidad y fue el inicio de una carrera de logros para su sector, pero sobre todo de enseñanzas que la convirtieron en una de las lideresas de su pueblo y ejemplo para las demás mujeres.

Consultada sobre su motivación para postularse a dicho cargo afirma "Tengo el papel dirigencial desde mis 14 años, justamente por la injusticia que se vive en el ámbito social, además fui huérfana y como mujer, como indígena, como discapacitada y como pobre, es lo que a mí más me ha motivado para enfrentar este reto".

Romero,que hoy tiene 45 años, salió bachiller el año 2006. Al crearse Bolivia, en 1825 el índigena ni siquiera era considerado ciudadano, porque en su mayoría no sabía ni leer ni escribir. Si bien, años más tarde se promovería la educación indigenal, la tasa de analfabetismo siguió siendo alta en el área rural, así como la baja tasa de escolaridad, la deserción escolar temprana, sobretodo en el caso de las mujeres indígenas.

CIDOB: GRAN ASAMBLEA INDÍGENA

Entre el 24 y 26 de noviembre próximo, la Confederación Indígena del oriente boliviano (Cidob), elegirá al su nuevo directorio encargado de llevar adelante los objetivos de esta institución que agrupa a 34 pueblos origjnarios, integrados en 11 organizaciones regionales ubicados en el sector oriental, chaqueño y amazónico de Bolivia.

Para ello, las organizaciones locales han estado nominando a sus representantes pra participar en la XV asamblea. De ese modo, la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapietes de Tarija (ORCAWETA) elegirá este fin de semana a su representante a la presidencia de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y que participará en la Gran Asamblea Nacional de Pueblos Indígenas (GANPI) de la próxima semana.

La Cidob se fundó un 3 de octubre de 1982, a la cabeza de Bonifacio Barriento Iyambae del pueblo Guarani, Izoceño de nacimiento, fue quien convocó a otros pueblos indígenas del departamento de Santa Cruz para poder organizarse y desde entonces, el movimiento indígena ha marcado hechos históricos importante para el pueblo Boliviano.

Cumplidos ya 28 años de existencia, se plantea una agenda de trabajo a ser cumplida por una nueva dirigencia. Tierra y territorio, educación, participación política, recursos naturales, salud, son algunos de los temas que serán discutidos en la asamblea, y de seguro marcarán nuevos lineamientos para el fortalecimiento de todas las naciones originarias. Dicho evento congregará a más de 400 participantes en la casa grande de los pueblos indígenas , en el barrio San Juan, calle 2, zona Villa 1ro. de Mayo, Santa Cruz, Bolivia.

SEMINARIO EN SUCRE

La participación de las mujeres a lo largo de la historia de los pueblos siempre ha tenido un rol importante dentro de los diferentes escenarios, desde lo cotidiano hasta las acciones de lucha más dramáticos. Recordemos a la gran lidereza indígena Bartolina Sisa, quien junto a su esposo el líder Tupak Katari, se enfrentaron al poderío que prevalecía a fines del siglo XVIII. En el siglo XX, cabe recordar a Francisca Aguilar, esposa de Prudencio Callisaya, quien recurrió ante todas las autoridades del Estado en busca de justicia por la muerte del líder Callisaya en instalaciones del cuartel de Guaqui. Como ellas, existen muchas mujeres que han transitado en la historia de los pueblos indígenas y no indígenas.

En este sentido, el tema de la mujer y la familia congregará a historiadores y otros profesionales en un seminario a realizarse del 18 al 20 de noviembre en la ciudad de Sucre. Parte de la programación se señala a continuación:



MUJERES, FAMILIAS, HISTORIAS

Una reunión de historia organizada por el Museo Nacional de Etnografía y Folklore – Regional Sucre, de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia.
Con el auspicio del Archivo Nacional de Bolivia y del Centro Juana Azurduy.

Jueves 18 de noviembre

19.00 Conferencia de Eugenia Bridikhina: “Hasta que los destinos nos separen...”. Estudio sobre la familia militar.
Con el auspicio de la organización Otras Voces y el PIEB en Chuquisaca.

Viernes 19 de noviembre

9.00 Inauguración, a cargo de Marcela Inch y Eugenia Bridikhina
9.15 Lita Collazos (USFX): La mujer como portadora y transmisora de la cultura.
9.45 William Lofstrom: “Por mantener la buena opinión de mis parientes”. Las madres solteras en un linaje troncal de Charcas.
10.15 María Elena Arrueta (Historia, USFX): Para llevar el pan a la mesa. Las panaderas de la plata del siglo XVIII, el caso de Nicolasa Acosta.

10.45 Refrigerio

11.00 Lourdes Uchanier Lecoña (Historia, UMSA): Conventos y recogimientos en el control del comportamiento femenino a finales de la época colonial, en la ciudad de La Paz.
11.30 Fernando Suárez (Turismo – Historia, USFX): Entre Dios y el diablo. Antonia Ita y su secreto. Juicio ventilado en La Plata.

Pausa

14.30 Roberto Choque Canqui (Unidad de Investigaciones Históricas UNIH-PAKAXA):

La mujer indígena en los escenarios de lucha.

15.00 María Luisa Soux (FCBCB): Bernardina Mango, ni cacica, ni ciudadana: la situación de las mujeres cacicas durante la República.
15.30 Pilar Mendieta (IEB-UMSA): Juana Castilla, la trayectoria de una vida.

16.00 Refrigerio

16.30 Juan Pablo Soto (USFX): Adorno o mujer: el icono femenino en novela decimonónica boliviana.
17.00 Ana María Lema (USFX): “Las ardientes rivales de los trópicos”: imaginarios europeos en torno a mujeres cruceñas en la literatura de viaje.
17.30 Esther Aillón, María Luisa Talavera, Giovanni Iño (UMSA): Presentación del libro A cien años de la Fundación de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre (1909).

19.00 Conferencia de Eugenia Bridikhina: Apuntes metodológicos para el estudio de las familias.

NUESTROS AJAYUS

Hoy los cementerios públicos y privados están llenos. Este feriado es aprovechado para ir a poner flores en unos casos, en otros, como sucede en los cementerios de las comunidades y en los cementerios de El Alto y de zonas alejadas, hoy es el día de despacho de las almas. El lunes 1 de noviembre, muchos hogares tenían instalados un altar o mesa para recibir a los ajayus (alma-espíritu) de aquellos seres que un día retornaron a la madre tierra. La mesa adornada con flores, caña, panes de diversas formas, dulces, comida, frutas, etc. se recoge y se lleva el 2 de noviembre al cementerio para allí, a cambio de los cánticos y rezos de los risiris o rezadores, dar un plato de todo lo que se preparó para la mesa.

Tanto en las comunidades como en los cementerios de El Alto, es común que los familiares lleven o contraten músicos para que interpreten la música que más gustaba a quienes partieron. Se puede escuchar así, morenadas, huayños, cumbias, música autóctona, especialmente, pinkillanda, etc.

Hoy no es un día para compartir sólo con los familiares sino también con aquellos, cuyos ideales, cuya lucha, cuya vida son un gran ejemplo en el tiempo. Ahí están, los abuelos y las abuelas guías de las naciones originarias: Tupak Katari y Bartolina Sisa, Pablo Zárate Willka, Eduardo Leandro Nina Quispe, Santos Marka T´ula, Prudencio Callisaya, etc. entre los líderes aymaras; Pedro Ignacio Muiba, Apiaguaiki Tümpa, Bruno Racua, entre los líderes de tierras bajas en Bolivia.

Cabe traer a la memoria también a Julio Tumiri Apaza, quien fuera el primer diputado indio (1979–80), por el Movimiento Indio Tupak Katari- Mitka.

Aquí también está, aquel que en sus noches de soledad cantaba “soy un hombre solitario que camina por el mundo…”. Aquel, cuyas composiciones cautivan a miles. Luchador incansable, de nobles ideales.

Abraham Bohorquez, joven alteño de Ukamau y Ke, cuya música, cuyo arte, integró la lengua aymara dentro del hip hop, e inició así un movimiento de protesta y cuestionamiento del joven hacia la situación que atravesaba Bolivia.

Hoy es un día para tener presente a todos quienes cuyo thaki (camino) se constituye en un ejemplo.

Como señalé anteriormente, se está celebrando este 2 de noviembre a los ajayus en muchos lugares. Hagámoslo también aquí, con música.

INDÍGENAS WEENHAYEK

Yacuiba, 31 Oct (Erbol).- El capitán Grande de la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapiete de Tarija (ORCAWETA), Moisés Sapiranda, informó que al menos 900 familias indígenas asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y que se dedican a la pesca, principalmente de sábalo, están afectadas por el desvío de ese afluente por parte de súbditos paraguayos.

“Nos vamos a quedar sin trabajo, porque ya no hay peces, se están muriendo porque ya no hay agua. Paraguay está desviando el río Pilcomayo y nadie hace nada”, señaló el dirigente a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.

Las 34 comunidades de ORCAWETA se encuentran asentadas en las riveras del río Pilcomayo, entre los municipios de Yacuiba y Villamontes de la provincia Gran Chaco del departamento de Tarija, siendo su principal fuente de trabajo la pesca, además de la agricultura.

Sapiranda explicó que son familias completas las que se dedican a esta labor para su subsistencia, pescando boa, sábalo y pacú, entre otras especies. Estos peces son comercializados en Cochabamba, La Paz, Beni y el mercado interno de Tarija.

“De qué vamos a vivir, la pesca es nuestra fuente de trabajo. Si nadie hace nada sobre este problema, no nos quedará más que emigrar”, lamentó el dirigente indígena.

Hace dos meses sorpresivamente se produjo una muerte masiva de peces en el río Pilcomayo e indígenas del pueblo Weenhayek denunciaron que se debió al desvío del río Pilcomayo, que estaría realizando Paraguay.

Sin embargo, un reporte de la Unidad Técnica Trinacional de los ríos Pilcomayo y Bermejo de Tarija, señala que este hecho se debía a que el canal de agua de Argentina, por el que ese país se sirve del afluente, así como Paraguay, se taponeó.

Los dirigentes de ORKAWETA aseguran que no es ningún taponeo lo que deja sin caudal al río Pilcomayo en el lado boliviano, puesto que visitaron la zona donde se produce el desvío, en Foromosa Argentina, en cuyo lugar se realizan trabajos a fin de llevarse el agua al Paraguay, presumiblemente para proyectos de riego.

Por esta situación, en noviembre se reunirán indígenas de Bolivia, Paraguay y Argentina, que viven asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y analizarán la situación para emitir una posición y elevarla a las autoridades de sus respectivos países, aseguró Sapiranda.

Fuente: Erbol