Boquita de Miel-Chila Jatun

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miércoles, marzo 12

REBELIÓN INDÍGENA EN JESÚS DE MACHAQA




A 93 años de la Rebelión de Jesús de Machaqa, es importante recordar la lucha de aquellos líderes indígenas que se rebelaron contra las acciones de aquellas autoridades que ostentaban un poder circunstancial.   

Un proceso largo de investigación se vio reflejado en su momento en el libro La Masacre de Jesús de Machaqa publicado en 1986, al cual siguió otro denominado Jesús de Machaqa: La marka Rebelde.  Cinco siglos de historia del historiador aymara, Doctor Roberto Choque Canqui.



Algunos párrafos de este último libro señala:



Después de muchos años de coloniaje, a fines del siglo XVIII, llegó el momento de buscar otros mecanismos de liberación a través de una rebelión contra el sistema, más allá de las vías legales.  Había que pasar a estrategias de una lucha activa, utilizar acciones de hecho incluso violentas.  La resistencia vía rebelión ha sido también fundamental para los indios entra de sus explotadores,: hacendados, curas, corregidores, mineros o dueños de las minas.



Con el apoyo de su hijo Marcelino, preceptor y creador de las primeras escuelas indigenales en la región, el cacique apoderado Faustino Llanqui “Titi” se involucró enseguida en la defensa de sus ayllus ante  los permanentes conflictos que tenían con patrones, vecinos y corregidores, dentro y fuera de Jesús de Machaqa.



Con el liderazgo de Faustino Llanqui y su hijo Marcelino, se fortaleció la resistencia activa y la propuesta alternativa de los ayllus de Jesús de Machaqa, apelando cada vez más a sus raíces, previas a la creación de la República.  Más aún, de manera pionera, se llegó a formar una organización autónoma de estos ayllus, proveyendo incluso sustitutos aymaras originarios para los cargos de corregidor, juez, párroco y otras autoridades coloniales.



En la madrugada del 12 de marzo de 1921, se produjo el levantamiento con el asalto de nueve comunidades o ayllus sobre el pueblo de Jesús de Machaqa.  



El 14 de marzo, como consecuencia de los acontecimientos del día 12, el gobierno de Bautista Saavedra, que anteriormente había estado tan cercano al movimiento cacical, ordenó la movilización de un escuadrón del Regimiento Avaroa a Jesús de Machaqa, donde masacró a los comunarios, saqueó y quemó sus casas y arreó sus ganados.  Estos sucesos dejaron profundas huellas en el sentimiento de las comunidades de Jesús de Machaqa, produciendo además convulsiones y represiones en cadena, también en las provincias de Ingavi, Omasuyos, Los Andes, Pacajes, Murillo y Sicasica.

domingo, diciembre 15

INDÍGENAS DEL CONAMAQ




CONAMAQ CONMINA AL GOBIERNO 
ABANDONAR SU SEDE HASTA EL LUNES



El nuevo Arquiri Apu Mallku del Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyu (CONAMAQ), Cancio Rojas, conminó al gobierno de Evo Morales ordenar hasta las 08.00 del próximo lunes el repliegue de los policías que se encuentran apostados en puertas de su sede en la ciudad de La Paz. Mientras, la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos (APDH) paceña calificó como una “ofensa grave” el cerco a las instalaciones de los originarios.


Entre el 2005 y 2011, el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) y el partido del presidente Evo Morales eran aliados naturales. Esos mismos ayllus desde el viernes están en huelga de hambre demandando que el Gobierno les devuelva su sede, que desde hace cuatro días está cercada por la Policía so pretexto de disuadir un posible enfrentamiento con dirigentes disidentes de esa organización afines al Movimiento Al Socialismo (MAS). 


“Un ultimátum, el lunes a las ocho de la mañana tiene que regularizarse ya el ingreso y salida de las autoridades (…) Estoy preocupado porque no nos están dejando entrar (hasta ahora). Ya debería haber una orden para que circulemos libremente”, aseveró Rojas, en entrevista con la Red Erbol.
Asimismo, confirmó que siete personas se encuentran en huelga de hambre dentro de las oficinas de CONAMAQ y no pueden salir de las instalaciones por la persistente presencia policial.


 “Tenían que abrirnos ayer nuestra sede. Están adentro siete personas en huelga de hambre, (cumpliendo) una medida extrema, no los dejan salir, los hermanos están sufriendo como encarcelados en su propia casa”, aseveró Rojas, a tiempo de expresar su descontento con el gobierno de Morales. 


Calificó el encierro de los siete originarios como una huelga de hambre “forzada” y advirtió con masificar el ayuno voluntario fuera de las instalaciones del Consejo Nacional de Ayllus.


Otra de las medidas de presión que la organización analiza es el bloqueo de caminos en caso de que el Gobierno no ordene el repliegue de los uniformados.


Sin embargo el “bloqueo de caminos (se definirá) desde las bases, nosotros sólo tenemos que coordinar y dar la orden. La medida más drástica es la huelga de hambre y esta medida puede masificarse. También se está discutiendo (asumir otras) medidas”, manifestó.


Sostuvo que el Gobierno tiene la intención de crear una organización paralela a la de CONAMAQ con miembros afines al MAS y así lograr la división de la organización indígena, tal como ocurrió en la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB).


Reconoció que las nuevas autoridades de CONAMAQ se encuentran molestas por esa estrategia gubernamental, pero también aseguró que los Ayllus y los Suyos tienen un fuerte sentido de unidad como para dejarse separar o manipular. 

“Al Gobierno le conviene que exista otro paralelo del CONAMAQ. Eso nos molesta. Ellos podrían operar de distinta forma, es decir, con dinero y apoyo político. Varias veces han intentado dividirnos, pero no podrán lograrlo porque hay mucha conciencia en los Ayllus y en los Suyos de no dividirnos”, señaló Rojas. 


La Policía se quedará hasta nueva orden


El coronel Franz Alvarado, jefe policial que encabeza la custodia, explicó que los efectivos del orden que resguardan las instalaciones del grupo de los originarios no se moverán hasta que reciban una nueva orden. 


Aseguró que se respeta el derecho de los siete indígenas que se encuentran dentro la sede aunque con controlados en el ingreso y salida del edificio.

 “Tenemos que resguardar hasta que haya una nueva orden necesariamente (…) La situación corporal son normas internacionales que no se pueden privar, pero hay un ingreso controlado. La orden es que nadie salga y que nadie entre. En el interior están siete personas que son de la misma organización. Protegemos la infraestructura y que no exista enfrentamiento alguno”, aseveró la autoridad policial. 


DDHH de La Paz dice que es una ofensa grave a sus derechos


La presidenta de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos (APDH) de La Paz, Amparo Carvajal, lamentó que a las autoridades de Gobierno no les importe la situación de los miembros del CONAMAQ, puesto que ninguno de sus funcionarios estaba presente en la sede para solucionar el problema. 


“Estoy esperando que aparezca el viceministro de Coordinación con los Movimientos Sociales, Alfredo Rada o el Defensor del Pueblo, Rolando Villena. Esto es una ofensa grave de sus derechos al tenerlos así. Sólo nos queda esperar, parece que no hay ninguna autoridad. Parece que no les importa mucho la violación de los derechos humanos, pues la huelga de hambre es extremo”, apuntó.


 Fuente:  http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/14122013/conamaq_conmina_al_gobierno_abandonar_su_sede_hasta_el_lunes


sábado, diciembre 14

INDÍGENAS DEL CONAMAQ EN HUELGA



INDÍGENAS EN HUELGA, PIDEN A GOBIERNO DEVOLVERLES SU SEDE



Entre el 2005 y 2011, el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) y el partido del Presidente indígena eran aliados naturales. Junto a otras organizaciones originarias empujaron el llamado “proceso de cambio”. 

Los originarios de las tierras altas consideraban a Evo Morales como su líder espiritual. Esos mismos ayllus desde esta noche están en huelga de hambre demandando que el gobierno les devuelva su sede, que hace dos días fue cercada por la Policía so pretexto de disuadir un posible enfrentamiento con dirigentes disidentes de esa organización afines al MAS, que pretendieron tomar de forma violenta, precisamente, esas instalaciones.


El flamante Jiliri Apu Mallku (máxima autoridad), Fredy Bernabé Martínez, encabeza la vigilia que se instaló en puertas del CONAMAQ, junto al piquete de huelga de hambre, ante la atenta mirada de la Policía que no les permitió el ingreso a su sede.


Martínez, representante del pueblo Aymara de Oruro, pidió diálogo al gobierno del presidente Evo Morales, para resolver el conflicto que se generó desde el pasado martes. Dijo que en este momento su prioridad este resolver este problema. 


“De gobierno a Gobierno hemos esperado que baje algún viceministro, pero lastimosamente no habido, pero seguimos esperando para que el gobierno ordene a sus ministros y nos dé el acceso a nuestra sede para poder hacer el plan de trabajo para los dos años (2014-2015)”, señaló Bernabé a la Agencia de Noticias Indígenas de Erbol. 

Los originarios no descartan el inicio desde la próxima semana el bloqueo de caminos en el país hasta que el gobierno les devuelva su sede, donde al momento se encuentran cinco mujeres indígenas y el exmallku Fidel Condori, que se resistieron a dejar las oficinas, tras el violento intento de toma del CONAMAQ de parte de dirigentes suspendidos de sus cargos y luego de la octava Gran Reunión furon expulsados.


Retoma
 
Una vez concluido el VIII Jach’a Tantachawi (Gran Reunión) con la posesión de su nuevo Consejo de Gobierno 2014-2015, nombrados por los 16 suyus -que ahora son 19 con nuevos afiliados- los indígenas se dirigieron hasta las instalaciones del CONAMAQ, sin embargo, una vez en el lugar se toparon con el fuerte reguardo policial de efectivos antimotines de la Unidad Táctica de  Operaciones Policiales (UTOP). 

Los originarios, que llegaron de Oruro, Chuquisaca, Potosí, La Paz y Cochabamba, mostraron su molestia con el gobierno del presidente Evo Morales porque dijeron que quiere al directorio paralelo, al frente de Hilarión Mamani, asumiendo el control de esa organización.      

Los indígenas esperaron toda la tarde a representantes del Ejecutivo, frente a la ausencia del ministro de Gobierno, Carlos Romero, quien se encontraba fuera del país. El directorio saliente informó que Romero se comprometió a devolverles su sede, luego de que se posesionara al nuevo Consejo de Gobierno, que tiene como máximos representantes a Fredy Bernabé y Cancio Rojas, éste último originario del pueblo Quechua del suyu Charcas Qhara Qhara de Potosí.

El dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Rafael Quispe, explicó que lo que quiere el gobierno es que el nuevo Consejo del CONAMAQ se reúna con los dirigentes disidentes, afines al Movimiento Al Socialismo (MAS), para negociar la representación de los cargos.

El exJiliri Apu Mallku, Félix Becerra, explicó que lo que busca el Ejecutivo es tomar el control del Consejo de Ayllus y Markas para encarar las elecciones de 2014.

“Nos quieren callar. Nosotros reclamamos por el respeto a nuestros derechos porque el gobierno los va vulnerando y por eso nos tachan de oposición. No vamos a callar”, declaró Becerra a la Agencia de Noticias Indígenas de Erbol.

El VIII Jach’a Tantachawi (Gran Reunión) resolvió ratificar la independencia política del CONAMAQ. Los originarios de tierras altas del país decidieron en 2011 alejarse del Pacto de Unidad, un frente de apoyo a Evo Morales, tras la VIII marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). 


Fuente: Agencia de noticias Erbol: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/13122013/indigenas_en_huelga_piden_gobierno_devolverles_su_sede

viernes, septiembre 27

II ENCUENTRO HISTORIADORES PERÚ-BOLIVIA

Bajo el auspicio de la Embajada del Perú en Bolivia, la Oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores en Arequipa y la Escuela Profesional de Historia de la Facultad de Ciencias Históricas Sociales de la Universidad Nacional de San Agustín, se viene desarrollando el “Encuentro de Historiadores e Intelectuales de Perú y Bolivia. El mismo se desarrolla en ambientes del Museo Histórico Municipal de la ciudad de Arequipa. 

Dicha actividad académica tiene por propósitos: 

Reunir por primera vez en Arequipa a una delegación de historiadores e intelectuales peruanos y bolivianos para generar un acercamiento y estrechar lazos académicos e institucionales. Establecer ejes temáticos históricos de interés común, para conformar equipos binacionales de historiadores que desarrollarán sendos temas de investigación. 

Al mismo asiste una pléyade de destacados investigadores cuyas ponencias se desarrollan en cuatro mesas: 

Mesa 1 Historia prehispánica 

Gretel Mendizabal de Universidad Nacional de San Agustín 
 Ciencias y Tecnología en el Perú Prehispánica 

Roberto Choque Canqui de Academia Boliviana de Historia 
Etnohistoria de los Pakaxa 

Carlos Buller 
Las múltiples dimensiones del mercado andino colonial 

Alejandro Málaga Zeballos 
El monasterio de San Catalina 

Mesa 2 Independencia y siglo XIX Mesa 3 Perú y Bolivia contemporáneos Mesa 4 Cultura, Arte y Patrimonio

martes, julio 30

MANIFIESTO DE TIWANAKU 30 JULIO, 1973

Un día como hoy hace 40 años atrás se vivía un momento de gran importancia histórica para los pueblos indígenas. Aunque se vivía una etapa dictatorial, ello no impidió que se manifestaran las voces indígenas. Son varias las generaciones y muchos los momentos a través de los cuales se ha venido expresando la lucha indígena y con seguridad la misma no ha terminado. Hoy, a momento de recodar esa fecha se extracta algunos fragmentos del artículo sobre el Manifiesto de Tiwanaku de 1973 del historiador aymara Roberto Choque Canqui publicado en diciembre de 2010 en la Revista Fuentes de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional. El Centro de Coordinación y Promoción Campesina Mink´a hacia 1971 fue uno de los espacios que sirvió para generar ideas sobre la figura de Túpak Katari y Bartolina Sisa y plantear las propuestasreivindicativas de los valores ancestrales de los pueblos originarios (aymara-qhichwa y waraní). Tanto Mink´a como el Centro Cultural Tiwanaku fueron actores del movimiento indígena para el cambio de actitud imperante en la época. El 30 de julio de 1973, Mink´a, Centro Campesino Túpaj Katari, Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia y Asociación Nacional de Profesores Campesinos firmaron el Manifiesto de Tiwanaku, como primer acto público, histórico, rechazando abiertamente la imposición de una educación rural ajena a los valores ancestrales y de esa manera, emprender la descolonización cultural, política y económica. En dicho documento se abordaba el tema de la cultura. “El proceso verdadero se hace sobre una cultura” porque es el valor más profundo de un pueblo”. Las culturas aymara-qhichwa y las del oriente son valores que han sido discriminados por el colonialismo del Estado-nación. La frustración nacional boliviana como Estado-nación ha tenido su origen porque las culturas ancestrales en Bolivia han sufrido un intento sistemático de destrucción. Los campesinos querían el desarrollo, pero partiendo de sus propios valores. Decían “no queremos perder nuestras nobles virtudes ancestrales en aras de un pseudo-desarrollo”. Es verdad, los políticos eran capaces de hablar sin descansar sobre el desarrollo económico subestimando al propio campesino como productor. En cuanto al ámbito político se señalaba que: En la práctica, el campesinado de Bolivia no pertenecía realmente a ningún partido político porque ninguno representaba sus verdaderos intereses ni estaba expresado en sus valores culturales ancestrales, pero estaba utilizado como una masa votante en las elecciones a favor de los partidos de la oligarquía. El MNR había utilizado al sindicato campesino para sus intereses partidarios, incluso dando algunos espacios administrativos. Durante la colonia, se emplearon diversos mecanismos para invisibilizar las características culturales, sociales, económica, tecnológicos, de conocimientos de las naciones originarias. Sin embargo, los líderes indígenas comenzaron una lucha permanente que se ha reflejado en rebeliones en diferentes puntos de lo que luego se constituirían en repúblicas. Los ideales de lucha de las huestes lideradas por Tupak Katari y Bartolina Sisa hoy permanecen y constituyen parte del proceso de descolonización. Katari nunca negoció la lucha. Su desaparición forzosa no significó un alto en el thaki (camino), más bien tuvo el sentido que la lucha continúa.

martes, julio 16

FERIA DEL LIBRO DE AUTORES

En el marco de festejos por el aniversario de La Paz, se vienen desarrollando un sinfín de actividades.  Una de ellas, que nace de la iniciativa ciudadana es la Primera Feria del Libro de Autores que se realizará hoy desde las diez de la mañana en el parque de Villa San Antonio Bajo.  El mismo contará con la participación de historiadores, literatos y otros escritores cuyas obras estarán a disposición del público asistente. 

Entre los participantes en la misma se encuentran: el historiador aymara Roberto Choque Canqui,  el sociólogo José Roberto Arce, Manuel Vargas, Adriana Lanza, Gaby Vallejo, Ariel Pérez, Alfonso Gumucio, Rosario Aquim, Gonzalo Llanos y Humberto Quino.

Como parte de esta actividad, el Director del Museo Aparapita que se encuentra ubicado en dicha zona, estará presentando su trabajo sobre el Centenario del Himno Paceño.

Rosita Pochi

Waliki