TIPNIS EN EL 2012

Hoy se inicia el 2012. Es una etapa de continuación en la lucha por los derechos de los pueblos indigenas. En el contexto boliviano, un tema de vital importancia ha sido el Tipnis (Territorio Indígenas parque nacional Isiboro Sécure) y es probable que lo siga siendo. La Marcha de Indígenas del Tipnis iniciada en Agosto de 2011 en Trinidad, Beni y que concluyó en La Paz en octubre de 2011, significó la promulgación de una Ley. Quedó establecido en esa oportunidad que no construiría una carretera que atravesara el centro del núcleo del Tipnis. Hoy, a 1 de enero de 2012, aunque existe una Ley, queda aún incierto lo que vaya a suceder con el Tipnis.

La protección de la Madre Tierra, es un deber de todo ciudadano y el daño que se le hace nos afecta a todas y todos.

EL TIPNIS SE RESPETA C...

Ingreso de los marchistas por la Avenida Simón Bolivar

Niñas marchistas indígenas

Indígenas marchistas ingresando por la avenida Camacho

Recibimiento de la ciudadanía a los marchistas

¡El Tipnis se respeta c...! era uno de los estribillos que se repetía constantemente a lo largo del paso de la VIII Marcha Indígena que hizo hoy su ingreso a la ciudad de La Paz. Transcurrieron más de dos meses desde que la marcha partiera desde la amazonía boliviana el 15 de agosto de 2011. Tal vez preveyeron llegar antes, pero no pudieron, al contrario enfrentaron estoicamente muchos escollos en su camino. Aquel 25 de septiembre de 2011, no solamente quedará en la memoria de aquellos niños, mujeres y varones que vieron avasallados por completo sus derechos, por la violenta intervención que sufrieron., sino queda ya registrado en la historia de los pueblos originarios.

Eran aproximadamente las 11 de la mañana, la marcha ingresaba por la plaza Villarroel para tomar camino por la avenida Busch, para concluir en la plaza San Francisco. Caminé con la marcha ese corto tramo, nada comparado con el gran esfuerzo que realizaron los marchistas que caminaron kilómetros y kilómetros desde las tierras bajas hasta llegar a las montañas. Resistieron todos los embates que se les presentó, pudo más la fortaleza, la fuerza de aquellos que de verdad buscan que se respete su territorio, el hogar y el lugar donde vivieron sus ancestros y el que quieren dejar a sus hijos.

El riesgo latente para estos pueblos originarios que se encuentran en situación de alta vulnerabilidad, es que la carretera que se pretende construir atravezando el núcleo de su territorio, deterioraría gravemente su hábitat y su vida. Una de las demandas dentro la lucha por la defensa del Tipnis, es cancelar definitivamente cualquier proyecto de construcción de carretera que pase por el centro del Tipnis.

Esta demanda ya no es sólo de los habitantes del Tipnis, sino de la gran población boliviana, sensibilizada por la importancia de preservar la Madre Tierra. Así, se escuchó muchos estribillos a favor del Tipnis y se vio muchos carteles referidos al mismo. La dura marcha que emprendieron los indígenas se ganó el cariño, el respeto de la población en general.

Hoy, es firme la decisión de los marchistas de ser atendidos en sus demandas. Si bien, el Tipnis que es área protegida puede ser avasallada, lo mismo podría suceder con otras áreas protegidas, lo cual sería un serio riesgo para las poblaciones indígenas además de implicar alteraciones en los ecosistemas.

REPRESIÓN A INDÍGENAS EN BOLIVIA

Nos deja una herida en el alma lo que ha sucedido hoy por la tarde. Tal vez nadie se habría imaginado que en un país donde 62% de la población se autoidentifica como indígena y que desde 2009 con una nueva Constitución, de república se pasa a un Estado Plurinacional, los indígenas fueran reprimidos violentamente como lo han sido hoy. Resulta tan incomprensible, que aquellos que confiaron, apoyaron, lucharon, hoy hayan sido objeto del mayor abuso e irrespeto a sus derechos.

¿De qué sirvió el Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes, la Declaración de las Naciones Unidas bore los Derechos de los Pueblos Indígenas aprobada como Ley el 7 de noviembre 2007 y otras normativas existentes?

Desde el pasado 15 de agosto, 2011 había partido la VIII Marcha Indígena de Tierras Bajas desde Trinidad, Beni rumbo a La Paz. El objetivo de la Marcha era hacer escuchar las voces indígenas que pedían que no se construya el tramo de una carretera que destruiría el núcleo del área protegida y territorio indígena "Territorio indígena y parque nacional Isiboro Sécure" (TIPNIS), un área que contiene una gran riqueza en cuanto a biodiversidad, además de ser hogar de pueblos orginarios en situación de alta vulnerabilidad como chimanes, mosetes, yuracarés.

Hace un tiempo atrás en Cochabamba, se realizó una gran cumbre internacional sobre la Madre Tierra. Muchos llegaron de aquí y de allá, para hacer discursos sobre la Madre Tierra con gran despliegue mediático. Sin embargo, con el tiempo, el discurso de la Pachamama parece haberse desvanecido. Hoy, poner cemento a un área protegida, dañar el ecosistema el Tipnis parece valer más a título de "desarrollo".

Hoy 25 de septiembre, 2011, quedará grabado en la Historia de los pueblos indigenas originarios como un nefasto día de la vulneración a los derechos humanos de los indígenas.

Un contingente policial de al menos 500 uniformados intervino sorpresivamente la tarde de este domingo la marcha en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Iseboro Sécure (Tipnis), que se encontraba todavía en el sector de San Lorenzo, departamento del Beni. En la violencia acción varias personas resultaron heridas y algunos niños están desaparecidos.

Según el reporte del enviado especial de la Red Erbol, el operativo policial inició pasada las 17.00 y durante al menos los siguientes 35 minutos lograron capturar a una gran cantidad de marchistas, quienes posteriormente fueron trasladados por la fuerza en cuatro buses hacia San Borja.

Los uniformados usaron en la violenta intervención gases lacrimógenos y varios de los marchistas lograron huir hacia el monte. Una de las personas del sector de los civiles que fue aprehendida es el presidente de la Subcentral TIPNIS, Fernando Vargas, quien recibió golpes en el piso de parte de los efectivos del orden.

En medio de la confusión desatada a raíz de la sorpresiva represión policial, varios niños se extraviaron y hasta a las primeras horas de la noche de hoy continuaban llegando denuncias de madres de familia que buscaban a sus hijos.

Este tipo de hechos, generan un sinfin de sentimientos y se constituyen en una afrenta a la vida, a la dignidad de niños, mujeres y varones indígenas. Nada puede justificar la agresión de la que han sido víctimas nuestros hermanos de Tierras Bajas y Tierras Alta que participaban de la Marcha.

MARCHA INDÍGENA POR EL TIPNIS

Con hoy ya se cumplen 30 días desde el día que partió de Trinidad, Bolivia la Marcha de Indígenas de Tierras Bajas en defensa del territorio indígena. Conformada por indígenas de diferentes comunidades, varones, mujeres y niños se dirigen rumbo a La Paz, con el objetivo de hacer conocer sus demandas, entre ellas, la principal referida a pedir que no se construya una carretera que atravesaría el centro del Tipnis. Al ser éste, un bosque húmedo de gran importancia para los indígenas originarios de ese sector por su riqueza en flora, en fauna y en recursos naturales, llegaría a tener impacto negativo no sólo en la vida de los habitantes, sino también colateralmente afectaría al medio ambiente en general.

Hasta las fecha, han existido algunos encuentros con el fin de hallar salidas a esta problemática, sin embargo, aún no se ha logrado llegar a algún acuerdo. Hoy, se logró tener una nueva reunión con autoridades, sin embargo, " el canciller David Choquehuanca admitió frente a los indígenas que la construcción del segundo tramo de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos por el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro – Secure (TIPNIS), ya está definida por el presidente Evo Morales y que el trazo del mismo no puede ser cambiado.

La autoridad gubernamental hizo esa aseveración en el encuentro que sostiene en este momento, en la población de La Embocada del Beni, con los marchistas que se movilizaban hacia la ciudad de La Paz en defesan del TIPNIS, reportó Erbol.

Asimismo, Choquehuanca aclaró a los indígenas que su presencia en el lugar no es decisiva, puesto que su misión es transmitir al Primer Mandatario los temas que se aborden en la reunión y nada más.

En tanto, los representantes indígenas reiteraron una vez más su oposición a la construcción del proyecto carretero Cochabamba – Beni. Además rechazaron la única propuesta que llevó la autoridad gubernamental al encuentro, para retomar el diálogo, en relación a la aplicación de la consulta sobre dicha vía.

En respuesta a las declaraciones de la autoridad nacional, el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Adolfo Chávez, le dijo que el Gobierno no era “patrón” de nadie para disponer de territorios indígenas".

AMENAZA SOBRE INDÍGENAS DEL TIPNIS

Ya han transcurrido varios días desde que se iniciara la VIII Marcha de indígenas de tierras bajas demandando el respeto al Territorio Indígena parque nacional Isiboro Sécure, por cuyo centro atravesaría una carretera. Hasta el momento, no se logrado acordar ninguna solución. Por ello, la marcha continúa rumbo a La Paz. Después de permanecer en San Borja, ya lograron avanzar un trecho en su camino a la siguiente población que es Yucumo. Se sabe que en dicha localidad existeun bloqueo que podría impedir la continuación de los marchistas.

En ese sentido, según la agencia de noticias Erbol, "el ejecutivo de la Confederación de Comunidades Interculturales de Bolivia, Pedro Calderón, no descartó que los colonizadores usen la violencia para frenar la marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

Calderón manifestó que “puede haber enfrentamiento, pero no queremos esto, hay mucha gente que reniega en nuestra organización, por qué no asisten a dialogar los dirigentes del TIPNIS con el gobierno, cuando llegan los ministros silban, gritan y no se puede dialogar así, si los ministros son iguales”.

Calderón deslindó responsabilidad por la resolución que podrían adoptar sus bases en el ampliado nacional que se verificará este sábado.

De acuerdo con el dirigente nacional se tiene prevista la llegada de dirigentes del interior del país y de colonizadores de base para fortalecer el bloqueo.

No obstante el surazo que afecta a esta región y las precipitaciones fluviales, hace que los bloqueadores se mantengan en el bloqueo recurriendo en turnos de las distintas comunidades, bajo lista."

Yucumo, 9 septiembre 2011-E.C.

CONTINÚA MARCHA DE INDÍGENAS

Después de una semana de estar asentados en la localidad de San Borja, los casi dos mil marchistas, reiniciaron su caminata hacia la ciudad de La Paz, pese a las amenazas de los campesinos de Yucumo de no dejarlos pasar. Según los dirigentes en esta jornada (jueves) avanzarán 5 kilómetros hasta el centro Ore del Pueblo Chiman, por la madrugada del día viernes caminaran 23 kilómetros.

“A pesar que estamos pasando por momentos muy críticos por la muerte de nuestro hermano chiquitano Eddy Martinez , en este fatal accidente de la avioneta, seguimos en la lucha por el respeto de nuestros derechos” comento Julio Quette, Secretario de Salud de la Confederacion de Pueblos Indigenas de Bolivia (Cidob).

En la partida de la marcha se noto la ausencia de los marchistas de la Organización Indigena Chiquitana OICH, quienes se quedaron en San Borja guardando luto por la muerte de su dirigente, posteriormente se sumaran a la marcha mientras esperan que comisión de dirigentes que está en Trinidad hacen las gestiones correspondientes para recuperar el cuerpo del fallecido dirigente indígena.

Con relación al bloqueo que espera a los marchistas en la localidad de Yucumo, el Defensor del Pueblo del Departamento del Beni, Luis Revollo, informó que van a insistir a los campesinos para que haya un encuentro antes de la llegada de la marcha hasta este punto.

“Puede que el bloqueo se suspende y que los marchistas pasen sin problema, eso lo resolveremos en el transcursos de hoy y mañana esperando llegar a un buen acuerdo” señalo Revollo.

A la marcha se sumaron 15 personas del Pueblo Moseten, otros 10 de pueblo Tacana, así como del Consejo de Ayllus y Markas del Qullasuyu .

Fuente: www.aini.noticias.org

MUESTRAS DE RACISMO

Pese a que existe una ley contra el racismo y la discriminación, continuan las actitudes racistas de parte de ciudadanos que siguen ignorando el respeto que se merece toda persona en su dignidad. Bolivia, es un país de raiz indigena habitada por: guaraníes, aymaras, quechuas, lecos, ayoreos, etc., cuya preexistencia está reconocida por la Constitución del Estado Plurinacional.

En vista de un hecho acontecido, "El gobierno y la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPESC) anunciaron este domingo que enjuiciarán al subgobernador de la provincia Germán Busch del departamento de Santa Cruz, Sebastián Hurtado Rodríguez, por actos de discriminación y racismo tras calificar al pueblo Ayoreo de “lacra” y de “maldita” a la hoja coca".

Finalmente el asambleísta indígena del pueblo Ayoreo, Subi Picanaray, informó que presentaron una carta al gobernador de Santa Cruz, en el que le piden la renuncia del subgobernador. “Queremos su revocatoria no puede ser que una autoridad actúe as i y al contrario debía preocuparse por los ayoreos. Él insulta a los ayoreos en las calles”.

NELLY ROMERO, CANDIDATA A LA CIDOB

La organización que aglutina a todas las naciones originarias de tierras bajas en Bolivia se ecuentra a horas de elegir a su directiva. Esto se constituye en un acontecimiento importante por cuanto permitirá encaminar las demandas existentes hacia el logro de un pleno ejercicio de los derechos que asisten a toda la población indígena.

Según declaraciones de Celso Padilla, presidente de la Asamblea del pueblo guaraní, Apg:

El pueblo guaraní ha analizado profundamente participar o no en la candidatura de la Cidob; finalmente hemos decidido, por derecho y convicción, porque hemos sido los gestores para que haya la Cidob, ir con una hermana, Nelly Romero, como candidata oficial para la presidencia de la Cidob. Su primera tarea es buscar la integridad del movimiento indígena de las tierras bajas, ése debe ser el escudo, debe ser la bandera.

No podemos gobernar si estamos divididos, y eso debe estar cargado de visión política. Nuevamente el pueblo guaraní debe dirigir, y ésta vez lo vamos a hacer con una mujer. No hay antecedente de que el pueblo guaraní sea incapaz de dirigir una confederación. También queremos dar la oportunidad a una mujer porque confiamos en que también la mujer tiene capacidad, igual que el hombre, y ése es el objetivo principal. Estamos depositando todo el destino del pueblo guaraní esperando que el trabajo pueda vislumbrar toda la esperanza y expectativa de cada uno de los hermanos de las regionales del chaco, amazonia y oriente.

Desde su fundación la Confederación de pueblos indígenas de Bolivia,Cidob, ha tenido 15 presidentes. De salir ganadora la postulación de la Asamblea del pueblo guaraní, Nelly Romero, sería la primera mujer indígena en liderar dicha confederación.

Romero tiene una amplia trayectoria dirigencial iniciada desde su juventud, lo que le permitiría conducir con acierto dicha organización. Para conocer algo de su experiencia veamos el siguiente fragmento extractado de la red Erbol.

Empezó en la vida dirigencial en 1979, cuando aún no existía la APG, representando a las mujeres de su comunidad y fue el inicio de una carrera de logros para su sector, pero sobre todo de enseñanzas que la convirtieron en una de las lideresas de su pueblo y ejemplo para las demás mujeres.

Consultada sobre su motivación para postularse a dicho cargo afirma "Tengo el papel dirigencial desde mis 14 años, justamente por la injusticia que se vive en el ámbito social, además fui huérfana y como mujer, como indígena, como discapacitada y como pobre, es lo que a mí más me ha motivado para enfrentar este reto".

Romero,que hoy tiene 45 años, salió bachiller el año 2006. Al crearse Bolivia, en 1825 el índigena ni siquiera era considerado ciudadano, porque en su mayoría no sabía ni leer ni escribir. Si bien, años más tarde se promovería la educación indigenal, la tasa de analfabetismo siguió siendo alta en el área rural, así como la baja tasa de escolaridad, la deserción escolar temprana, sobretodo en el caso de las mujeres indígenas.

CIDOB: GRAN ASAMBLEA INDÍGENA

Entre el 24 y 26 de noviembre próximo, la Confederación Indígena del oriente boliviano (Cidob), elegirá al su nuevo directorio encargado de llevar adelante los objetivos de esta institución que agrupa a 34 pueblos origjnarios, integrados en 11 organizaciones regionales ubicados en el sector oriental, chaqueño y amazónico de Bolivia.

Para ello, las organizaciones locales han estado nominando a sus representantes pra participar en la XV asamblea. De ese modo, la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapietes de Tarija (ORCAWETA) elegirá este fin de semana a su representante a la presidencia de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y que participará en la Gran Asamblea Nacional de Pueblos Indígenas (GANPI) de la próxima semana.

La Cidob se fundó un 3 de octubre de 1982, a la cabeza de Bonifacio Barriento Iyambae del pueblo Guarani, Izoceño de nacimiento, fue quien convocó a otros pueblos indígenas del departamento de Santa Cruz para poder organizarse y desde entonces, el movimiento indígena ha marcado hechos históricos importante para el pueblo Boliviano.

Cumplidos ya 28 años de existencia, se plantea una agenda de trabajo a ser cumplida por una nueva dirigencia. Tierra y territorio, educación, participación política, recursos naturales, salud, son algunos de los temas que serán discutidos en la asamblea, y de seguro marcarán nuevos lineamientos para el fortalecimiento de todas las naciones originarias. Dicho evento congregará a más de 400 participantes en la casa grande de los pueblos indígenas , en el barrio San Juan, calle 2, zona Villa 1ro. de Mayo, Santa Cruz, Bolivia.

NUESTROS AJAYUS

Hoy los cementerios públicos y privados están llenos. Este feriado es aprovechado para ir a poner flores en unos casos, en otros, como sucede en los cementerios de las comunidades y en los cementerios de El Alto y de zonas alejadas, hoy es el día de despacho de las almas. El lunes 1 de noviembre, muchos hogares tenían instalados un altar o mesa para recibir a los ajayus (alma-espíritu) de aquellos seres que un día retornaron a la madre tierra. La mesa adornada con flores, caña, panes de diversas formas, dulces, comida, frutas, etc. se recoge y se lleva el 2 de noviembre al cementerio para allí, a cambio de los cánticos y rezos de los risiris o rezadores, dar un plato de todo lo que se preparó para la mesa.

Tanto en las comunidades como en los cementerios de El Alto, es común que los familiares lleven o contraten músicos para que interpreten la música que más gustaba a quienes partieron. Se puede escuchar así, morenadas, huayños, cumbias, música autóctona, especialmente, pinkillanda, etc.

Hoy no es un día para compartir sólo con los familiares sino también con aquellos, cuyos ideales, cuya lucha, cuya vida son un gran ejemplo en el tiempo. Ahí están, los abuelos y las abuelas guías de las naciones originarias: Tupak Katari y Bartolina Sisa, Pablo Zárate Willka, Eduardo Leandro Nina Quispe, Santos Marka T´ula, Prudencio Callisaya, etc. entre los líderes aymaras; Pedro Ignacio Muiba, Apiaguaiki Tümpa, Bruno Racua, entre los líderes de tierras bajas en Bolivia.

Cabe traer a la memoria también a Julio Tumiri Apaza, quien fuera el primer diputado indio (1979–80), por el Movimiento Indio Tupak Katari- Mitka.

Aquí también está, aquel que en sus noches de soledad cantaba “soy un hombre solitario que camina por el mundo…”. Aquel, cuyas composiciones cautivan a miles. Luchador incansable, de nobles ideales.

Abraham Bohorquez, joven alteño de Ukamau y Ke, cuya música, cuyo arte, integró la lengua aymara dentro del hip hop, e inició así un movimiento de protesta y cuestionamiento del joven hacia la situación que atravesaba Bolivia.

Hoy es un día para tener presente a todos quienes cuyo thaki (camino) se constituye en un ejemplo.

Como señalé anteriormente, se está celebrando este 2 de noviembre a los ajayus en muchos lugares. Hagámoslo también aquí, con música.

INDÍGENAS WEENHAYEK

Yacuiba, 31 Oct (Erbol).- El capitán Grande de la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapiete de Tarija (ORCAWETA), Moisés Sapiranda, informó que al menos 900 familias indígenas asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y que se dedican a la pesca, principalmente de sábalo, están afectadas por el desvío de ese afluente por parte de súbditos paraguayos.

“Nos vamos a quedar sin trabajo, porque ya no hay peces, se están muriendo porque ya no hay agua. Paraguay está desviando el río Pilcomayo y nadie hace nada”, señaló el dirigente a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.

Las 34 comunidades de ORCAWETA se encuentran asentadas en las riveras del río Pilcomayo, entre los municipios de Yacuiba y Villamontes de la provincia Gran Chaco del departamento de Tarija, siendo su principal fuente de trabajo la pesca, además de la agricultura.

Sapiranda explicó que son familias completas las que se dedican a esta labor para su subsistencia, pescando boa, sábalo y pacú, entre otras especies. Estos peces son comercializados en Cochabamba, La Paz, Beni y el mercado interno de Tarija.

“De qué vamos a vivir, la pesca es nuestra fuente de trabajo. Si nadie hace nada sobre este problema, no nos quedará más que emigrar”, lamentó el dirigente indígena.

Hace dos meses sorpresivamente se produjo una muerte masiva de peces en el río Pilcomayo e indígenas del pueblo Weenhayek denunciaron que se debió al desvío del río Pilcomayo, que estaría realizando Paraguay.

Sin embargo, un reporte de la Unidad Técnica Trinacional de los ríos Pilcomayo y Bermejo de Tarija, señala que este hecho se debía a que el canal de agua de Argentina, por el que ese país se sirve del afluente, así como Paraguay, se taponeó.

Los dirigentes de ORKAWETA aseguran que no es ningún taponeo lo que deja sin caudal al río Pilcomayo en el lado boliviano, puesto que visitaron la zona donde se produce el desvío, en Foromosa Argentina, en cuyo lugar se realizan trabajos a fin de llevarse el agua al Paraguay, presumiblemente para proyectos de riego.

Por esta situación, en noviembre se reunirán indígenas de Bolivia, Paraguay y Argentina, que viven asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y analizarán la situación para emitir una posición y elevarla a las autoridades de sus respectivos países, aseguró Sapiranda.

Fuente: Erbol

INDÍGENAS YUQUIS

Indígenas Yuquis Siris denunciaron este sábado que cocaleros de las seis Federaciones del Trópico Cochabambino los extorsionan, cada año les obligan a pagar 200 mil bolivianos por el uso de la carretera de la región y son víctimas de constantes amenazas de avasallamiento de sus Tierras Comunitarias de Origen (TCOs) legalmente conseguidas.

“Tenemos problema avasallamiento, los cocaleros de los seis sindicatos nos chantajean, nos trancan las carreteras y quisieron entrarse a nuestro territorio unas 150 personas, pero los comunarios los echamos, por eso, en represalia, se quejaron a la ABT (Autoridad de Fiscalización y Control de Bosques y Tierras) diciendo que nuestro trabajo es ilícito y bloquearon la carretera del Chapare evitando que saquemos los camiones de madera, que son fuente de nuestra economía”, afirmó la secretaria de Comunicación de la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (CNAMIB), Mary Terraza, en una entrevista concedida a la Red Erbol.

En esa misma línea, comunarios yuquis corroboraron las aseveraciones de Terraza y denunciaron que los sindicatos de cocaleros chantajean a los originarios haciéndoles pagar excesivamente en las trancas de la carretera, que sospechosamente se encuentran en su poder y no así en el de las autoridades locales y municipales de Puerto Villarroel y Chimoré a donde pertenecen.

“En total en las varias trancas pagamos unos 500 bolivianos (por camión) y si no lo hacemos no nos dejan pasar, pero nosotros sabemos que es un cobro ilegal porque no extienden factura por lo que no hay con que respaldarse”, relató una originaria yuqui, que no quiso revelar su nombre para evitar represalias, quien identificó a la cooperativa cocalera “Santa Lucía” como la responsable de cometer estos abusos.

Es más, explicó, el primer año de aprovechamiento de la única vía de salida de la población hacia otros mercados del departamento les hicieron pagar 20 mil bolivianos y después el monto fue en asenso, “50 mil y en la actualidad hasta 200 mil bolivianos”.

En este marco, agregó que los cocaleros se apropian de la carretera en complicidad con las autoridades municipales, como concejales, quienes se parcializaron en más de una oportunidad a favor de los sindicatos cocaleros bajo el argumento de que ellos aportaron más en la zona.

Con todos estos antecedentes, los originarios pidieron a los gobiernos nacional y departamental tomar cartas en el asunto, lo mismo que a la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), de la cual son parte y; además, son un pueblo indígena en extinción por la expansión de la micosis pulmonar que afecta desde niños hasta ancianos.

Fuente: La Paz, 2 Oct (Erbol)

LEYENDA DEL GUAJOJÓ

Una parte importante que refiere la etnohistoria son los mitos y leyendas que se transmiten de generación en generación en las comunidades. El siguiente relato se encuentra dentro del acervo cultural de los pueblos originarios en Santa Cruz.

"Erase una joven india tan bella como graciosa, hija del cacique de cierta tribu que moraba en un claro de la selva. Amaba y era amada de un mozo de la misma tribu, apuesto y valiente, pero acaso más tierno de corazón de lo que cumple a un guerrero.

Al enterarse de aquellos amores el viejo cacique, que era a la vez consumado hechicero, no hallando al mozo merecedor de su hija, resolvió acabar con el romance del modo más fácil y expedito. Llamó al amante, y valido de sus artes mágicas le condujo a la espesura, en donde le dio alevosa muerte.

Tras de experimentar la prolongada ausencia del amado, la indiecita cayo en las sospechas y fue en su búsqueda selva adentro. Al volver a casa con la dolorosa evidencia, increpo al padre entre sollozo y sollozo, amenazándole con dar aviso a la gente del crimen cometido.

El viejo hechicero la transformó al instante en ave nocturna para que nadie supiera lo ocurrido. Pero la voz de la infortunada paso a la garganta del ave y a través de esta siguió en el inacabable lamento por la muerte del amado".

Ser Bolivian@ es...

"Pa voj, para ti... para nosotros", dice la leyenda que acompaña la campaña Convivir, Sembrar paz dentro de la iniciativa "Ser boliviano es", destinada a promover el respeto a las diferencias, la paz, el diálogo y la unidad de los habitantes del país.

Bolivia, este 6 de agosto recuerda un año más de su creación y en ese contexto se realiza esta campaña, con el fin que toda boliviana o boliviano que está aquí o allá, comparta su sentir sobre el significado de esta fecha.

Los organizadores de esta campaña presentan varias opciones para participar, así que si estás con ánimo de compartir tus ideas en la siguiente página encontrarás las formas de cómo hacerlo:

www.serbolivianoes.org.bo

6 de agosto, 1825 - 6 de agosto, 2010

MARCHA INDÍGENA AVANZA

A principios de la semana pasada se inició una Marcha de los Pueblos Indígenas de Tierras Bajas rumbo a La Paz, cuya demanda principal es las autonomías indígenas. Alrededor de 500 marchistas pertenecientes a diferentes pueblos partieron desde Trinidad, Beni en lo que se constituye la VII Marcha que realizan estos pueblos.

Al inicio de su partida, la página de la Cidob señalaba, "Estamos en esta Marcha comunarios de pueblos indígenas de los territorios del Norte Amazónico, como el Territorio Indígena Multiétnico II, ubicado entre los departamentos de Beni y Pando, del Territorio del pueblo Chácobo, del pueblo Tacana y Tacana Cavineño, así como del Cavineño, representados por las organizaciones Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia (CIRABO) y Central Indígena de Pueblos Amazónicos Originarios de Pando (CIPOAP). También nuestros hermanos de los pueblos Movima, Joaquiniano, Cayubaba, Canichana, Itonama y Moré representados por las bases de la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB). Están presentes también, con una importante delegación, el hermano pueblo Guarayo, representado por la Central de Organizaciones de los Pueblos Nativos Guarayos (COPNAG).

Son varias las versiones que han ido surgiendo en relación a esta Marcha, unas a favor y otras en contra. Sin embargo, el artículo 2 de la Constitución Política del Estado señala, "Dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley".

Durante estos días ha estado en tratamiento la Ley Marco de Autonomías y Descentralización, la cual debe ser aprobada por dos tercios de los asambleístas, número con el cual en este momento no existe, dado que los diputados indígenas que el pasado viernes ingresaron en huelga de hambre en apoyo a los marchistas indígenas y el domingo suspendieron su medida, decidieron apoyar a la marcha con otras medidas.

Según lo que informa La Razón "El diputado Pedro Nuny (Beni) aseguró que no votarán a favor de la Ley Marco de Autonomías, si el oficialismo no negocia las demandas de la Confederación de Indígenas de Bolivia (Cidob)...".

Por lo que se conoce, la marcha sigue en pie y Diego Faldin, Presidente de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz dio lectura recientemente a la plataforma de demanda de esta Marcha.

Existen plazos, existen demandas, existe un proyecto de Ley que podría o no ser aprobada dependiendo de las soluciones que se puedan encontrar entre los actores involucrados.

CONCURSO DE PONCHOS Y TEJIDOS

Hoy por la mañana en el Patio Cultural del Ministerio de Culturas se hizo el lanzamiento oficial de la convocatoria para el "2do. Concurso Nacional de ponchos y tejidos indígena originarios 2009". Tanto el Ministro de Culturas como la Viceministra de Interculturalidad resaltaron la importancia de este evento que busca reunir trabajos realizados en todos los departamentos de Bolivia entre julio y septiembre de 2009.

La literatura existente refiere por ejemplo, que las niñas y adolescentesque eran seleccionadas de todo el imperio incaico para ser llevadas al Ajllawasi, un sitio ubicado en la Isla la de Luna en el sagrado Lago Titicaca. Ahí, aprendían a hilar y tejer los más finísimos tejidos que solían perdurar por largo tiempo. Igualmente, en las comunidades se podía conocer la habilidad de las jóvenes mujeres cuando podían tejer aguayos con un tupido tejido que dicen que ni el agua podía pasar. En fin, hay muchas formas en que los indígenas han sabido expresarse y una de estas formas es el tejido precisamente. Es una forma de lenguaje que muchas veces se ha pretendido ignorar o menospreciar. Sin embargo, la recuperación de los saberes traducidos en el arte textil, la valoración de las diferentes expresiones culturales existentes en el país es parte del proceso de descolonización, un proceso imprescindible hacia la construcción de un nuevo país con oportunidades para todos y todas.

¡MUNAWA ESCUELANAKA!

El Viceministro del Descolonización, Roberto Choque Canqui, refiere durante su exposición que al grito de ¡MUNAWA ESCUELANAKA! (Queremos escuelas), los comunarios pedían a las autoridades del Estado que los atenderían en sus necesidades de educación, el cual se constituía en uno de los motivos de las rebeliones que existían en las comunidades.

Otro de los motivos que provocaban las rebeliones indígenas en las diferentes comunidades en las provincias del departamento de La Paz, Cochabamba y otros departamentos fue la expansión de haciendas. Desde la Ley de Exvinculación de 1874, se había abierto las puertas para que personas ajenas a las comunidades se fueran apropiando paulatinamiente dc las tierras comunitarias de origen. Esto provocaba la lucha de los comunarios en defensa de sus tierras y por la recuperación de las mismas. En varios casos cientos y miles de comunarios llegaban a reunirse para luego desembocar con hogueras de sublevación en las haciendas. Esto por una parte, significaba reacciones violentas contra los hacendados incluído muchas veces la muerte de los dueños de haciendas y la destrucción de las mismas. Continua Choque Canqui, señalando que, ante las rebeliones las autoridades locales junto con la policía y el ejército arremetían también contra los comunarios apresándolos y encerrándolos, quitando sus ganados, sus bienes, destruídas sus casas.

Continua Choque Canqui señalando que4 "Tenemos que cambiar el curriculum de las escuelas. Es importante que tengamos que incorporar la historia de los pueblos originarios de todos los pueblos de tierras bajas y de tierras altas".

En su alocución señala el homenaje que se merece el líder indígena guaraní Bonifacio Barrientos.

Ratifica la importancia que tiene la historia porque durante mucho tiempo sólo hemos conocido una visión de la historia en Bolivia, pero no de la historia de los pueblos indígenas.

COLOQUIO "REBELIONES INDÍGENAS 1947-1952"

Son las 19:00 horas aproximadamente y se inicia el II Coloquio denominado "Rebeliones Indígenas", dentro del marco del Programa "Recuperación de la Identidad Ideológica de los Movimientos y Líderes Indígenas" del Viceministerio de Descolonización.

En las palabras de apertura, el Ministro de Culturas, Pablo Groux, hace mención a la importancia que tiene en estos momentos dentro del Estado Plurinacional la valorización de la diferentes culturas en nuestros país.

Por su parte, el Viceministro de Descolonización, Roberto Choque Canqui, se refiere a este ciclo de coloquios como parte del proceso de descolonización. "Quip nair uñtas sarantañani", señala al referirse a la lógica inmersa en el camino que siguen los indígenas, es decir Mirando atrás y adelante vamos caminando, mirado atrás para seguir adelante.

Choque Canqui refiere que permanentemente existían rebeliones indígenas a consecuencia de la expansión de las haciendas.

21 DE JUNIO SOLSTICIO DE INVIERNO

El pasado miércoles se promulgó el Decreto Supremo que señala el día 21 de junio como feriado nacional en el marco del solsticio de invierno. Como se viene practicando desde siglos atrás los pueblos andinos y amazónicos del hemisferio del sur del continente cada 21 de junio realizan ceremonias rituales que permiten mantener la estrecha vinculación entre los seres humanos y la naturaleza.

El Ministro de Culturas, Pablo Groux, señalaba que esta fecha tiene carácter inamovible y su promulgación se enmarca dentro de lo estipulado en la nueva Constitución Política del Estado Plurinacional.

Acciones de este orden, sin duda, son elementos importantes para la recuperación de la identidad de nuestros pueblos. Bolivia, es un país diverso donde se conjuncionan muchas culturas y este 21 de junio se estará recibiendo a un nuevo Sol en diferentes partes del país: Samaipata en Santa Cruz, Tihuanacu en La Paz, en las diferentas apachetas (sitios sagrados) de La Paz, en las diferentes islas del Lago Titicaca como Pariti, la isla del Sol, en Incallajata ubicada en Cochabamba y en otros muchos sitios.

MÚSICA DEL ORIENTE BOLIVIANO

Escuchemos un tema de la diversidad musical existente en Bolivia.