I ENCUENTRO NACIONAL PROFESIONALES INDÍGENAS

El 26 y 27 de noviembre se realizó el I Encuentro Nacional de Profesionales Universitarios Indígenas e Indigenistas en la sede de la Universidad Indígena Boliviana Aymara Tupak Katari en la comunidad de Cuyahuani en el departamento de La Paz, Bolivia.

Como primera actividad académica a nivel nacional, la UNIBOL Aymara, convocó a un primer encuentro con el propósito de abordar las temáticas señaladas en La Patria:

Proceso de transformación del Estado colonial, Descolonización de la Educación Superior Universitaria, y Tupac Katari.

Ubicada en cercanías al lago Titicaca, la sede de esta institución posibilitó congregar a estudiantes, docentes e investigadores de diferentes ciudades del país, autoridades originarias de la comunidad y administrativos. Inaugurado el evento a primeras horas de la mañana del día 26 de noviembre, el Rector de la universidad, el Lic. Benecio Quispe, remarcó la necesidad de debatir temas inherentes al proceso de descolonización en el ámbito de la educación superior. Sin duda, las dos jornadas de reflexión y diálogo proporcionaron elementos para contribuir a la formación de los asistentes.

Aunque están cursando recién su tercer semestre, existe un gran expectativa del sector indígena sobre el futuro de dichas instituciones, ya que como refiere Csutcb:

... la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB y (...) otras organizaciones sociales (...) impulsaron la creación de las tres Universidades Indígenas en Bolivia.

Antecedentes de las universidades indígenas

La Universidad Indígena Boliviana, UNIBOL, se constituye en una red de universidades en tres regiones del país: altiplano, valles y tierras bajas. Según refiere Pirwa tomado de Abi (Agencia Boliviana de Información):

El presidente de la República, Evo Morales Aymara, firmó (...) el Decreto Supremo Nro. 29664, que dispone la creación de tres universidades indígenas en donde se impartirá la enseñanza a nivel superior en idiomas nativos como el aymara, quechua y guaraní.

Las tres instituciones de educación superior: Tupak Katari, Casimiro Huanca y Apiaguaiki Tumpa, creadas el 2 de agosto de 2008, incluyen dentro de sus fundamentos filosóficos-políticos, de acuerdo al decreto registrado en la Gaceta Oficial de Bolivia, los siguientes:

Descolonización, intraculturalidad e interculturalidad; Educación productiva, comunitaria y familiar; Democracia Comunitaria; Modelo Productivo Comunitario; Integración Universidad, Sociedad y Estado.

El acceso a la educación superior para las poblaciones indígenas tuvo sus limitaciones en la historia de Bolivia. Con la creación de las universidades indígenas se espera ampliar la cobertura de formación profesional.

LIBRO SOBRE JESÚS DE MACHACA

El 22 de noviembre se realizó la presentación del libro Jesús de Machaca. Cuna de los Tupac Kataris Modernos del autor aymara Vigberto Ajpi Ajpi en instalaciones de la sede social de la zona San Juan 24 de junio en El Alto, La Paz.

Nacido en una las comunidades de Jesús de Machaca, provincia Camacho, Ajpi, desde su juventud soñó con escribir una obra sobre su lugar de nacimiento. Como lo dijo en su alocución, tuvieron que transcurrir alrededor de 20 años para lograrlo.

Allá, por el año 1986 se publicaba el libro "La masacre de Jesús de Machaca" del historiador aymara Roberto Choque Canqui, a la que luego seguiría otra serie de cinco obras desde la perspectiva de cinco autores sobre dicha población.

En un acto significativo, vecinos, invitados y familiares fueron partícipes de la culminación de un trabajo, cuyo esfuerzo y paciencia es digno de mérito. Como suele suceder muchas veces, un autor queda a veces truncado por no poder encontrar el camino para publicar su obra. Ajpi, señalaba que había acudido a varias instancias públicas para que pudieran ayudarle en la publicación pero no pudo recibir el apoyo esperado. A ello, se sumó una enfermedad que pondría en grave riesgo su vida. Pese a los obstáculos, logró plasmar su trabajo.

VII CONGRESO DE QUECHUA

Entre el 18 y 20 de noviembre pasado se llevó a cabo la VII versión del Congreso de Quechua en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, el mismo que convocó a una nutrida concurrencia en las instalaciones de la Facultad de Humanidades de la Universidad Mayor de San Simón.

Dentro del marco de la Constitución Política del Estado, se establece el reconocimiento oficial a las lenguas originarias, entre ellas: guaraní, moxeño trinitario, movima, quechua, etc. En varios casos, términos que son propios de dichas lenguas se insertan dentro del habla local de las regiones de influencia. Así,“Maqhurka, ch’aqui, y llajua”, son palabras quechuas que hoy son parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE), traducidas como agujetas, resaca y salsa picante respectivamente. Este y otros ejemplos son parte de la importancia que el quechua va cobrando en el contexto académico actual.

Estudiantes, docentes, investigadores, de Bolivia, Perú, Ecuador, Argentina, se reunieron con el propósito de abordar temas referidos a la revalorización de la lengua y cultura quechua.

Según las palabras del antropólogo Xavier Álbó,"darle el prestigio a la lengua es parte de la revalorización del quechua. Resaltó la importancia de los medios de comunicación, como una herramienta estratégica. “Se debería incluir siempre datos de la lengua quechua, ya sea de temas de la gramática, o poesía, alguna sección, o columnas en este idioma para despertar el interés y desarrollar la práctica de los lectores”.

NELLY ROMERO, CANDIDATA A LA CIDOB

La organización que aglutina a todas las naciones originarias de tierras bajas en Bolivia se ecuentra a horas de elegir a su directiva. Esto se constituye en un acontecimiento importante por cuanto permitirá encaminar las demandas existentes hacia el logro de un pleno ejercicio de los derechos que asisten a toda la población indígena.

Según declaraciones de Celso Padilla, presidente de la Asamblea del pueblo guaraní, Apg:

El pueblo guaraní ha analizado profundamente participar o no en la candidatura de la Cidob; finalmente hemos decidido, por derecho y convicción, porque hemos sido los gestores para que haya la Cidob, ir con una hermana, Nelly Romero, como candidata oficial para la presidencia de la Cidob. Su primera tarea es buscar la integridad del movimiento indígena de las tierras bajas, ése debe ser el escudo, debe ser la bandera.

No podemos gobernar si estamos divididos, y eso debe estar cargado de visión política. Nuevamente el pueblo guaraní debe dirigir, y ésta vez lo vamos a hacer con una mujer. No hay antecedente de que el pueblo guaraní sea incapaz de dirigir una confederación. También queremos dar la oportunidad a una mujer porque confiamos en que también la mujer tiene capacidad, igual que el hombre, y ése es el objetivo principal. Estamos depositando todo el destino del pueblo guaraní esperando que el trabajo pueda vislumbrar toda la esperanza y expectativa de cada uno de los hermanos de las regionales del chaco, amazonia y oriente.

Desde su fundación la Confederación de pueblos indígenas de Bolivia,Cidob, ha tenido 15 presidentes. De salir ganadora la postulación de la Asamblea del pueblo guaraní, Nelly Romero, sería la primera mujer indígena en liderar dicha confederación.

Romero tiene una amplia trayectoria dirigencial iniciada desde su juventud, lo que le permitiría conducir con acierto dicha organización. Para conocer algo de su experiencia veamos el siguiente fragmento extractado de la red Erbol.

Empezó en la vida dirigencial en 1979, cuando aún no existía la APG, representando a las mujeres de su comunidad y fue el inicio de una carrera de logros para su sector, pero sobre todo de enseñanzas que la convirtieron en una de las lideresas de su pueblo y ejemplo para las demás mujeres.

Consultada sobre su motivación para postularse a dicho cargo afirma "Tengo el papel dirigencial desde mis 14 años, justamente por la injusticia que se vive en el ámbito social, además fui huérfana y como mujer, como indígena, como discapacitada y como pobre, es lo que a mí más me ha motivado para enfrentar este reto".

Romero,que hoy tiene 45 años, salió bachiller el año 2006. Al crearse Bolivia, en 1825 el índigena ni siquiera era considerado ciudadano, porque en su mayoría no sabía ni leer ni escribir. Si bien, años más tarde se promovería la educación indigenal, la tasa de analfabetismo siguió siendo alta en el área rural, así como la baja tasa de escolaridad, la deserción escolar temprana, sobretodo en el caso de las mujeres indígenas.

CIDOB: GRAN ASAMBLEA INDÍGENA

Entre el 24 y 26 de noviembre próximo, la Confederación Indígena del oriente boliviano (Cidob), elegirá al su nuevo directorio encargado de llevar adelante los objetivos de esta institución que agrupa a 34 pueblos origjnarios, integrados en 11 organizaciones regionales ubicados en el sector oriental, chaqueño y amazónico de Bolivia.

Para ello, las organizaciones locales han estado nominando a sus representantes pra participar en la XV asamblea. De ese modo, la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapietes de Tarija (ORCAWETA) elegirá este fin de semana a su representante a la presidencia de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y que participará en la Gran Asamblea Nacional de Pueblos Indígenas (GANPI) de la próxima semana.

La Cidob se fundó un 3 de octubre de 1982, a la cabeza de Bonifacio Barriento Iyambae del pueblo Guarani, Izoceño de nacimiento, fue quien convocó a otros pueblos indígenas del departamento de Santa Cruz para poder organizarse y desde entonces, el movimiento indígena ha marcado hechos históricos importante para el pueblo Boliviano.

Cumplidos ya 28 años de existencia, se plantea una agenda de trabajo a ser cumplida por una nueva dirigencia. Tierra y territorio, educación, participación política, recursos naturales, salud, son algunos de los temas que serán discutidos en la asamblea, y de seguro marcarán nuevos lineamientos para el fortalecimiento de todas las naciones originarias. Dicho evento congregará a más de 400 participantes en la casa grande de los pueblos indígenas , en el barrio San Juan, calle 2, zona Villa 1ro. de Mayo, Santa Cruz, Bolivia.

SEMINARIO EN SUCRE

La participación de las mujeres a lo largo de la historia de los pueblos siempre ha tenido un rol importante dentro de los diferentes escenarios, desde lo cotidiano hasta las acciones de lucha más dramáticos. Recordemos a la gran lidereza indígena Bartolina Sisa, quien junto a su esposo el líder Tupak Katari, se enfrentaron al poderío que prevalecía a fines del siglo XVIII. En el siglo XX, cabe recordar a Francisca Aguilar, esposa de Prudencio Callisaya, quien recurrió ante todas las autoridades del Estado en busca de justicia por la muerte del líder Callisaya en instalaciones del cuartel de Guaqui. Como ellas, existen muchas mujeres que han transitado en la historia de los pueblos indígenas y no indígenas.

En este sentido, el tema de la mujer y la familia congregará a historiadores y otros profesionales en un seminario a realizarse del 18 al 20 de noviembre en la ciudad de Sucre. Parte de la programación se señala a continuación:



MUJERES, FAMILIAS, HISTORIAS

Una reunión de historia organizada por el Museo Nacional de Etnografía y Folklore – Regional Sucre, de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia.
Con el auspicio del Archivo Nacional de Bolivia y del Centro Juana Azurduy.

Jueves 18 de noviembre

19.00 Conferencia de Eugenia Bridikhina: “Hasta que los destinos nos separen...”. Estudio sobre la familia militar.
Con el auspicio de la organización Otras Voces y el PIEB en Chuquisaca.

Viernes 19 de noviembre

9.00 Inauguración, a cargo de Marcela Inch y Eugenia Bridikhina
9.15 Lita Collazos (USFX): La mujer como portadora y transmisora de la cultura.
9.45 William Lofstrom: “Por mantener la buena opinión de mis parientes”. Las madres solteras en un linaje troncal de Charcas.
10.15 María Elena Arrueta (Historia, USFX): Para llevar el pan a la mesa. Las panaderas de la plata del siglo XVIII, el caso de Nicolasa Acosta.

10.45 Refrigerio

11.00 Lourdes Uchanier Lecoña (Historia, UMSA): Conventos y recogimientos en el control del comportamiento femenino a finales de la época colonial, en la ciudad de La Paz.
11.30 Fernando Suárez (Turismo – Historia, USFX): Entre Dios y el diablo. Antonia Ita y su secreto. Juicio ventilado en La Plata.

Pausa

14.30 Roberto Choque Canqui (Unidad de Investigaciones Históricas UNIH-PAKAXA):

La mujer indígena en los escenarios de lucha.

15.00 María Luisa Soux (FCBCB): Bernardina Mango, ni cacica, ni ciudadana: la situación de las mujeres cacicas durante la República.
15.30 Pilar Mendieta (IEB-UMSA): Juana Castilla, la trayectoria de una vida.

16.00 Refrigerio

16.30 Juan Pablo Soto (USFX): Adorno o mujer: el icono femenino en novela decimonónica boliviana.
17.00 Ana María Lema (USFX): “Las ardientes rivales de los trópicos”: imaginarios europeos en torno a mujeres cruceñas en la literatura de viaje.
17.30 Esther Aillón, María Luisa Talavera, Giovanni Iño (UMSA): Presentación del libro A cien años de la Fundación de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre (1909).

19.00 Conferencia de Eugenia Bridikhina: Apuntes metodológicos para el estudio de las familias.

ANTE LA ESCASEZ DE AZÚCAR, STEVIA

Estas últimas semanas amas de casa y consumidores en general han estado recorriendo las calles de la amargura en búsqueda de algo de dulzura. Esto debido en parte a que el azúcar ha empezado a desaparecer de los mercados, y si lo hay está subido de precio.

Pero, el ingenio puede más, asi que siempre habrá alguna opción para sustituir las carencias momentáneas como se señala a continuación.

La necesidad hace que varios sectores de la población alteña se ingenien medios
para sustituir al azúcar, es por esto que mucha gente, incluidos algunos
vendedores de refrescos, jugos y helados, quienes optaron por adquirir estevia,
ya sea en hojas o procesada.

¿Y qué es la stevia? Es una hojita verde pequeña que llega de los yungas en La Paz, y que se vende por un precio ecónomico. Lo puede encontrar desde bolsitas de 5 bolivianos o también molido en envases de 20 bolivianos más o menos.

Los médicos no se cansan de aconsejar a los pacientes que, en todo caso, el azúcar es perjudicial para la salud y por ello, debe evitarse o por lo menos reducirse su consumo. Al contrario, la stevia, según los productores de stevia en polvo ofrece varias propiedades.

Actúa directamente, restaurando las células Beta del páncreas para que estas
produzcan su propia insulina. Baja los niveles de glucosa en la sangre. No
contiene carbohidratos.

No contiene calorías, disminuye el deseo de
excesivos alimentos por su acción en el conducto del hipotálamo y el estómago.

Antiácida, antioxidante, antibacteriana bucal, cardiotónica, regula la
presión arterial, diurética, regula los niveles de la glucemia, vasodilatadora,
antimicótica, facilita la digestión y funciones gastrointestinales, contrarresta
la fatiga. También esta siendo utilizada en cosméticos para la piel.

Por el momento, no se ha resuelto aún el tema de la escasez del azúcar, pese a los anuncios que realizan las autoridades encargadas. Sin embargo, la salud está en manos de cada uno, y cada quien decide qué utilizar para endulzar su vida.

NUESTROS AJAYUS

Hoy los cementerios públicos y privados están llenos. Este feriado es aprovechado para ir a poner flores en unos casos, en otros, como sucede en los cementerios de las comunidades y en los cementerios de El Alto y de zonas alejadas, hoy es el día de despacho de las almas. El lunes 1 de noviembre, muchos hogares tenían instalados un altar o mesa para recibir a los ajayus (alma-espíritu) de aquellos seres que un día retornaron a la madre tierra. La mesa adornada con flores, caña, panes de diversas formas, dulces, comida, frutas, etc. se recoge y se lleva el 2 de noviembre al cementerio para allí, a cambio de los cánticos y rezos de los risiris o rezadores, dar un plato de todo lo que se preparó para la mesa.

Tanto en las comunidades como en los cementerios de El Alto, es común que los familiares lleven o contraten músicos para que interpreten la música que más gustaba a quienes partieron. Se puede escuchar así, morenadas, huayños, cumbias, música autóctona, especialmente, pinkillanda, etc.

Hoy no es un día para compartir sólo con los familiares sino también con aquellos, cuyos ideales, cuya lucha, cuya vida son un gran ejemplo en el tiempo. Ahí están, los abuelos y las abuelas guías de las naciones originarias: Tupak Katari y Bartolina Sisa, Pablo Zárate Willka, Eduardo Leandro Nina Quispe, Santos Marka T´ula, Prudencio Callisaya, etc. entre los líderes aymaras; Pedro Ignacio Muiba, Apiaguaiki Tümpa, Bruno Racua, entre los líderes de tierras bajas en Bolivia.

Cabe traer a la memoria también a Julio Tumiri Apaza, quien fuera el primer diputado indio (1979–80), por el Movimiento Indio Tupak Katari- Mitka.

Aquí también está, aquel que en sus noches de soledad cantaba “soy un hombre solitario que camina por el mundo…”. Aquel, cuyas composiciones cautivan a miles. Luchador incansable, de nobles ideales.

Abraham Bohorquez, joven alteño de Ukamau y Ke, cuya música, cuyo arte, integró la lengua aymara dentro del hip hop, e inició así un movimiento de protesta y cuestionamiento del joven hacia la situación que atravesaba Bolivia.

Hoy es un día para tener presente a todos quienes cuyo thaki (camino) se constituye en un ejemplo.

Como señalé anteriormente, se está celebrando este 2 de noviembre a los ajayus en muchos lugares. Hagámoslo también aquí, con música.

REVISTA TRADICIONES DE SUCRE

La fiesta de Todos Santos es una celebración inmersa dentro de las costumbres de una gran parte de la ciudadanía en las diferentes ciudades del país. Cada una de ellas, con sus propias particularidades. Para reflejar las mismas, el municipio de Sucre en coordinación con el cementerio general de dicha ciudad, editaron la Revista "Tradiciones de Sucre", la misma que en sus páginas refleja las características históricas del cementerio de Sucre.

Dicho campo santo, tiene entre sus huéspedes a ex presidentes así como personalidades notables de la historia del país, además de ser cobijo de estudiantes y lectores que asiduamente acuden al mismo, aprovechando el silencio imperante.

Si desea obtener un ejemplar de esta revista , lo puede recabar en la Dirección de Comunicación del Gobierno Municipal además del Cementerio General, totalmente gratuita.

INDÍGENAS WEENHAYEK

Yacuiba, 31 Oct (Erbol).- El capitán Grande de la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapiete de Tarija (ORCAWETA), Moisés Sapiranda, informó que al menos 900 familias indígenas asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y que se dedican a la pesca, principalmente de sábalo, están afectadas por el desvío de ese afluente por parte de súbditos paraguayos.

“Nos vamos a quedar sin trabajo, porque ya no hay peces, se están muriendo porque ya no hay agua. Paraguay está desviando el río Pilcomayo y nadie hace nada”, señaló el dirigente a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.

Las 34 comunidades de ORCAWETA se encuentran asentadas en las riveras del río Pilcomayo, entre los municipios de Yacuiba y Villamontes de la provincia Gran Chaco del departamento de Tarija, siendo su principal fuente de trabajo la pesca, además de la agricultura.

Sapiranda explicó que son familias completas las que se dedican a esta labor para su subsistencia, pescando boa, sábalo y pacú, entre otras especies. Estos peces son comercializados en Cochabamba, La Paz, Beni y el mercado interno de Tarija.

“De qué vamos a vivir, la pesca es nuestra fuente de trabajo. Si nadie hace nada sobre este problema, no nos quedará más que emigrar”, lamentó el dirigente indígena.

Hace dos meses sorpresivamente se produjo una muerte masiva de peces en el río Pilcomayo e indígenas del pueblo Weenhayek denunciaron que se debió al desvío del río Pilcomayo, que estaría realizando Paraguay.

Sin embargo, un reporte de la Unidad Técnica Trinacional de los ríos Pilcomayo y Bermejo de Tarija, señala que este hecho se debía a que el canal de agua de Argentina, por el que ese país se sirve del afluente, así como Paraguay, se taponeó.

Los dirigentes de ORKAWETA aseguran que no es ningún taponeo lo que deja sin caudal al río Pilcomayo en el lado boliviano, puesto que visitaron la zona donde se produce el desvío, en Foromosa Argentina, en cuyo lugar se realizan trabajos a fin de llevarse el agua al Paraguay, presumiblemente para proyectos de riego.

Por esta situación, en noviembre se reunirán indígenas de Bolivia, Paraguay y Argentina, que viven asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y analizarán la situación para emitir una posición y elevarla a las autoridades de sus respectivos países, aseguró Sapiranda.

Fuente: Erbol