VALLE DE LA LUNA

Misterioso, enigmático, sorprendente son algunos de los términos con los que l@s visitantes del Valle de la Luna en La Paz, Bolivia lo describen. Recorrer sus estrechos senderos solitaria y silenciosamente le proporcionará la posibilidad de apreciar mejor a los achachilas que allí se encuentran.

Atravesando algunos de los puentes se aprecia solo oscuridad, ¿qué habrá hay abajo, no? Alguien me comenta que algunos intrépidos visitantes intentaron ingresar por las profundidades de este sitio y no salieron más; otro señala la existencia de un río subterráneo por las cuales discurre el agua hacia cierto lugar. Sea como fuere, los años, el tiempo, la lluvia también ejerce sus efectos en estas estelas naturalmente conformadas.

Subidas, bajadas, tierra, roca, profundidad, oscuridad, y ellos allí están, los achachilas. Aparecen de pronto en uno u otro lugar. A veces no son tan visibles, hay que buscarlos y divisarlos desde diferentes lugares.

VOCES BOLIVIANAS SE EXPANDE

Navegando, Navegando… un día de esos hace varios meses atrás me encontré con un link que me conduciría a Voces Bolivianas. Con la emoción que significa conocer algo nuevo esperé hasta el día 22 de septiembre fecha en que se iniciaría el Primer Taller del Proyecto Voces Bolivianas.

Abrir una cuenta en Gmail, luego diseñar en Blogger, saber algo de Flickr, para sonido Snip, etc. fueron algunos de los pasos y palabras nuevas que se fueron sumando a mi léxico. Tener un blog es como tener una casa que hay que chijnoctar. En aymara chijnoctar significa que cuando uno empieza una nueva vida la casa está vacía, entonces hay que ir llenándola con todo lo que se puede necesitar. Es así que desde la primavera estoy poco a poco posteando en mi blog, colocando música, imágenes de la realidad indígena, algunos pensamientos, en fin como sucede con una casa siempre habrá algo más que añadir, algo que renovar.

Como se practica en las comunidades, una casa se construye con la ayuda y en compañía de otros. Boliviaindigena se hizo posible primero a las mentes creadoras que gestaron el proyecto Voces Bolivianas a cargo de Eduardo Avila. Hugo acompañó la parte tecnológica y con ellos Mario. Corazón de los Andes, Las palabras son primero, Bolivia Imagen, ElAltonoticias serían algunos de los otros nombres elegidos por l@s otr@s participantes para nominar sus blogs. Experiencias similares y diferentes son las que he podido encontrar visitando sus casas/blogs, ¡Dejar una comentario! Otra nueva experiencia y recibir comentarios de conocidos y desconocidos es algo muy gratificante.

Meses más tarde se iniciaría El Alto II, segundo Taller de Voces Bolivianas que congregaría a un mayor número de blogeras, sin descuidar obviamente la participación de nuevos blogeros. Pero Voces Bolivianas crece y crece y así se desarrollaría el tercer Taller en el Plan 3000 en la bella tierra cruceña.

Ahora, nuevas puertas se abren, porque Voces Bolivianas estará llegando a otras ciudades para dar voz a quienes buscan compartir sus vivencias y sus experiencias.

Más información:

SITIO SAGRADO

A varios kilómetros de la península de Copacabana se encuentra uno de los sitios sagrados que han estado desde los tiempos de los tiempos. Claramente, muchos de ellos fueron invisibilizados mediante diversas acciones de la iglesia. Sin embargo, a pesar de ello, ha permanecido en la memoria y tanto de las poblaciones aledañas como lejanas acuden a estos lugares centenares de personas.

Dentro de la cosmovisión de los pueblos indígenas los rituales están en estrecha relación con la pachamama (madre tierra) y con los seres de la naturaleza dentro de los diferentes momentos de la vida de la comunidad.

CONSTANTINO LIMA CHAVEZ

Hace dos años atrás se realizó un Seminario en Homenaje al 61 Aniversario del I Congreso Indigenal (Mayo 10-15 de 1945) organizado por la Unidad de Investigaciones Históricas Unih-Pakaxa y el Colegio de Historiadores de Bolivia. En esa oportunidad, se congregarían el historiador Roberto Choque Canqui, el sociólogo Esteban Ticona, el escritor Luis Antezana y un importante actor político aymara, Constantino Lima Chavez.

Justamente, la pasada semana, el jilata Lima recibió la máxima condecoración que otorga el estado Boliviano, el Cóndor de los Andes, en reconocimiento a su labor como primer legislador indígena en Bolivia.

Extraigo un párrafo de una comunicación enviada por Luis Oporto Ordoñez, Director de la Biblioteca y Archivo Histórico del Congreso, que sintetiza su trayectoria de la siguiente manera, “Constantino Lima Chávez (1933) fue algo más que un líder indígena aymara. Takir Mamani, ese era el nombre que empleaba en sus luchas políticas, fue sañudamente perseguido y enviado al exilio en el gobierno del dictador Hugo Banzer (1974). A su retorno al país, fundó el Movimiento Indio Tupaj Katari (con Luciano Tapia y Julio Tumiri, entre otros), en la comunidad de Las Piedras, en 1978. Con esa sigla participaron en las elecciones de 1978 y 1979, sin alcanzar ningún escaño. En 1980, ya dividido el MITKAS, alcanzó la diputación con su partido Movimiento Indio Tupaj Katari Uno (MITKA-1), con 17.023 votos. En esas mismas elecciones fue electo Luciano Tapia Quisbert, con MITKA, con 15.852 votos. La historia señala que asumieron su mandato recién en octubre de 1982, pues el golpe de Estado de Luis García Meza truncó el proceso democrático.”

A sus 75 años el destacado líder indígena se mantiene consecuente con sus ideas y principios que otrora lo llevarían a ocupar un espacio político importante. Una elocuencia, fortaleza y convicción única caracterizan sus presentaciones y actuaciones públicas y se constituye en un ejemplo para las generaciones de indígenas que tenemos la oportunidad de conocerlo y escucharlo. En la fotografía se observa al exdiputado nacional Constantino Lima, en su exposición dentro del Seminario efectuado en mayo 2006 en el salón de la Biblioteca del Congreso.

PEPINO DE ORO

Transcurridas las prolongadas carnestolendas, hoy por la noche se realiza la premiación a las comparsas y personalidades que participaron en los mismos. El premio otorgado consiste en sendas estatuillas del Pepino de Oro otorgado por los organizadores.

Esta vez, uno de los galardonados será la comparsa de Los Olvidados que sin duda pusieron un singular toque de alegría en el Jisk´a Anata. Congratulaciones para Los Olvidados que cada año son recordados con sus melodías de antaño.

El pepino es, no cabe duda, el personaje del carnaval paceño y alteño. Jocoso, alegre, ágil, travieso es la diversión de los corazones niños, aquel que aparece solo para el carnaval.

WAK´AS SAGRADAS

Subiendo un empinado sendero se encuentra una waqa. No puedo salir de mi asombro al haber podido conocer inesperadamente ese lugar gracias a la invitación de un par de desconocidas. Sensaciones extrañas se atropellaron en mi ser al poder sentir la tierra en ese lugar, respirar el aire puro, ver los árboles, escuchar el murmullo del ligero vientecillo, tocar la rocas y trasladarme por un momento a otra época. ¡Cuántos seres habrán transitado por ese lugar, de seguro generaciones y generaciones! , pensaba. Cuanto tiempo habría pasado…, un bocinazo me anunció que ya era hora de volver.

Las waqas siempre han sido lugares importantes dentro de nuestras culturas y pese al intenso proceso de extirpación de idolatrías que se implantó durante la colonia, éstas se mantuvieron. El término waqa, también suele escribirse como wak´a, guaca o huaca pero contiene un mismo significado: un lugar sagrado. Bertonio en 1612 lo define como “Huaka; los cerros que adoraban ...”. Desde su llegada, la concepción de la iglesia en relación a estos sitios sagrados fue de absoluto rechazo, motivo por el cual pusieron un gran empeño en atribuirle características negativas. Las waqas o lugares sagrados han estado dispersos en los territorios indígenas en varios lugares en el mundo. En varios casos, quienes llegaron a estas tierras, de manera impuesta construyeron iglesias y colocaron cruces sobre los sitios sagrados ancestrales. Por ejemplo, en Copacabana no sólo se construyó un iglesia, sino también colocaron cruces católicas en una montaña que la nombran calvario. Lo mismo sucedió en las poblaciones circundantes al Lago Titicaca.

Tanto el 24 de junio, que se celebra el Willka Kuti (la vuelta del sol) y el mes de agosto (mes de la pachamama (madre tierra) se realizan rituales en las waqas. Últimamente, mucha gente acude a estos eventos, aunque quizás algunos lo hagan solamente por turismo y sin comprender el verdadero sentido que implica ingresar a un sitio sagrado.

EL K´ARI K´ARI

“¡El k´ari k´ari le había karirado y se ha muerto...!” me cuenta una abuelita el pasado domingo. Buscando el lugar de donde partiría la última entrada de cierre del carnaval alteño atravezaba la Plaza Juana Azurduy de Padilla, cuando de pronto encontré el puesto de una abuelita que vendía pequeños cajones de madera. Rápidamente le pregunté ¿cuánto cuesta? “Este es a nueve me mostró uno, pero tengo otros más, vente a este lado te voy a mostrar…” me indicó. Yo pienso que los ancianos ya no tienen que estar trabajando y menos estar manejando cosas pesadas y por eso le pregunté ¿porqué estás vendiendo aquí en el frio? Y empezó a contarme que tenía su nieta de 26 años, la que había fallecido recientemente porque le habían karirado.

Y ¿quién es este personaje? Desde hace muchos años viene la historia del k´ari k´ari que sería un cura que haciendo algún tipo de sortilegio en contra de la víctima le hace dormir para extraerle su grasa. Según refiere el investigador Jedu Sagarraga en el Diccionario de la Cultura Nativa en Bolivia, esta grasa sería para que el cura haga sus velas. Por otra parte, según el “siw siwa” (dice) de las comunidades esta grasa humana sería muy valiosa y la venderían a un precio alto los que la extraen. Cuando alguien muere sin una razón muy clara sea porque en el campo no se puede tener un diagnóstico de un médico o por otras razones generalmente se atribuye el deceso de la persona al k´ari k´ari.

Después de haber sido atacado por un k´ari k´ari la muerte suele suceder rápido y por ello, es aún una creencia que se mantiene en el tiempo. Yo escuché decir que los lugares preferidos del k´ari k´ari son los lugares solitarios y los lugares oscuros. ¡Así que mejor ojo por donde camina!

CH´USPA

Zampoñas, sonoros bombos, son parte esencial de varios conjuntos de música autóctona. La música es una parte importante en la variedad de eventos que se realizan a lo largo de la vida en las comunidades y también en los ámbitos rurales. Añadido a los instrumentos y a las tristes o alegres melodías al atuendo del conjunto es otro aspecto que los identifica. En nuestra foto observamos el tradicional wisku o sandalia, sendos ponchos multicolores, sombreros blancos con cintillos tejidos de varios colores, chalinas blancas en varios casos confeccionados con lana de oveja.

Acompaña este atuendo la ch´uspa, que es una bolsa tejida pequeña o grande. La ch´uspa tiene varios usos, hay pequeñas como la que luce el músico del centro colgada al cuello, la cual generalmente se emplea para llevar coca. Cabe hacer notar que hasta la fecha los varones llevan la coca en la chuspa pequeña y las mujeres llevan la coca en sus taris pequeños. La ch´uspa grande multicolor, con borlas de color rosado con blanco y celeste con blanco que está usando el primer músico sirve para poner los instrumentos musicales pequeños, por ejemplo la quena o la zampoña. Este tejido grande, era generalmente empleado por el varón pero actualmente lo utilizan también mujeres, no sólo en el ámbito de la música sino en la vida cotidiana también. Actualmente, es común observar a universitari@s portar ch´uspas.

¡JALLALLA ORURO!

Oruro tierra de amor y de carnaval,
Donde más fuerte mi alma ha aprendido a amar,
Hoy perdido entre sus calles vuelvo a recordar
Que enamorados un día nos vieron pasar
(Kjarkas)

Famoso por su carnaval, Oruro cada 10 de febrero recuerda un aniversario más

y esta vez está cumpliendo nada más y nada menos que 227 años.

Un jallalla para tod@ l@s orureñ@s que viven

en las diferentes ciudades de Bolivia y de otros países.

¡Muchas Felicidades!

¡AGUA, AGUA, AGUA!

¡Agua, Agua, Agua…! Es lo que gritaban comparseros y participantes en las entradas de carnaval y otro sector de la población, gritaba lo mismo en las diferentes zonas de la ciudad de La Paz, que hace más de dos semanas se quedó sin agua por la ruptura del ducto de provisión de agua de la represa de Hampaturi.

Las quejas han estado lloviendo de todo lado por la falta de cumplimiento de horarios asignados en las diferentes zonas para recibir agua sea por cañería o por carro aguatero. Primero se decía que iba a haber horarios de 8 horas, después de 4 horas y después dijeron que iban a reponer el servicio en un 80%, pero al final la realidad ha sido otra, lo cual ha motivado sendos bloqueos en Bella Vista, Mallasa, Alto Obrajes, etc. para que les den algo de agua.

El gerente de Epsas consultado por una periodista sobre la experiencia que se puede sacar de este inesperado accidente, decía que debíamos acostumbrados a vivir con esa realidad, que con el cambio climático también se estaría atravesando situaciones similares a futuro. Esa respuesta contundente me lleva a pensar, y ¿qué haremos cuando las fuentes de agua se agoten? ¿estamos tod@s preparad@s para afrontar una situación así?.

Más de 25 zonas en La Paz, han estado sin fluido normal de agua, algunos como en la plaza de Villa Fátima optaron por llevar su ropa y lavarla allí ya que existe una vertiente natural desde hace tiempo atrás. Algunos días llovió y eso sirvió para que otros colectaran agua de las canaletas pero eso también se agotó. Estos últimos días ha estado haciendo sol pero estos barrios siguen sin recibir el servicio potable normalmente.

En el caso de El Alto y La Paz nos proveemos de agua de las montañas nevadas, hay un incremento poblacional constante y algún rato no alcanzará para tod@s. Creo que la lección de lo que se está viviendo en La Paz, debe servirnos para ser más responsables en el uso del agua, estableciendo formas de ahorrar el agua, porque en algún momento tal vez tod@s tengamos que acostumbrarnos a tener agua sólo unas horas al día.

CARRO ALEGÓRICO

¡Estos carnavales, quién los inventaría!, se escuchó estos días por todo lado. Lo cierto es que las fiestas carnavaleras comenzaron el anterior viernes y todavía faltan los festejos finales. Viernes, sábado, domingo, lunes hubieron festejos en todo el país. Para quienes se quedaron en La Paz, el lunes se realizó la Entrada del Jisk´a Anata (Pequeña Diversión), la misma que contó con la participación de numerosos grupos de baile de las provincias, de instituciones de La Paz y otros.

Una de los atractivos del Jisk´a Anata, sin duda fueron las alegorías presentadas por algunas comparsas. Uno de estos fue el carro que observamos en la fotografía. Este tipo de vehículos son habituales durante las fiestas de prestes, o la gran Entrada del Gran Poder. Suelen adornarse con multicolores aguayos, sobre los cuales se colocan objetos de plata: cucharillas, cucharas, cucharones hermosamente distribuidos. Le acompañan pequeños taris o manteles con monedas antiguas, platos o platones de plata, además de un par de camélido igualmente adornados. En la parte superar o central se suele colocar algo que destaque a la comparsa, en este caso vemos a un pepino con su disfraz rojo y blanco y a una cholita paceña ataviada con una manta y pollera blanca coronado con un sombrero negro.

Dependiendo el poder económico del preste o dueño de la fiesta, estos carros suelen tener mucha platería y lucen espectaculares en muchos casos. Estos carros adornados generalmente van al principio del ingreso de la comparsa y provocan la admiración y los aplausos de las personas por su vistuosidad.

GUARANÍ

Los guaraníes se constituye en uno de los pueblos indígenas que habita las tierras bajas en Bolivia, pero según refieren Tadeo Zarratea y Feliciano Acosta en el texto Avañee, “a la llegada de los españoles los guaraníes ocupaban toda la parte este de la América del Sur entre el rio Marañón, el Amazonas, el océano Atlántico y la Cordillera de los Andes”. Actualmente se encuentran distribuidos en los departamentos de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija. Dentro de todos los pueblos originarios existen mitos de creación y revisando encontré la siguiente información que deseo compartirla.

"Según la cosmogonía guaraní se dice que “Ñanderuvusu creó la tierra sobre dos palos cruzados. En el centro de la tierra hizo la primera casa y la primera chacra. Luego se retiró a su morada. Un hijo suyo llamado Ñanderyke´y creo posteriormente todos los demás elementos”. Añade que alguna vez vendrá “nuestro padre absoluto” a sacar uno de esos palos y la tierra se desplomará al abismo eterno. El sol no volverá a verse, por cuya causa acabará toda clase de vida en la tierra. Pero antes que esto ocurra vendrá un gran tigre azul (jaguarovy) a causar estragos. Luego la tierra empezará a desmoronarse desde el poniente (mba'emegua). Luego las grandes lluvias abarcaran toda la tierra que finalmente se desplomará. No obstante, el género humano se salvará emigrando a la morada de su padre. Tal vez se funde estas creencias la reverencia profunda que realizan para saludar al sol naciente y la idea meramente conjetural “del mañana” (ko'eramo) que literalmente significa “si amanece”, pues, en un día cualquiera podría dejar de amanecer."

El sol se halla en el pecho del creador Ñanderuvuso y se constituye en el único elemento visible según el relato guaraní. Dentro de los pueblos indígenas el sol tiene un rol importante como generador de vida y desde mucho tiempo atrás se realizan una serie de rituales. Recordemos que durante el incario existía un grupo de mujeres escogidas, denominadas Vírgenes del Sol, de las cuales algunas eran elegidas para ser ofrendadas al Sol en una huaca o sitio sagrado. Este ritual se daba en agradecimiento a que el sol permitía que la vida humana, animal, vegetal existiera. Con el tiempo, este ritual desaparece, pero aún hoy se dice que la práctica de ofrendar un ser humano se mantiene, por ejemplo, cuando se construye puentes se dice que se entierra personas en los pilares, eso para asegurar que el puente vaya a resistir por laaaaargo tiempo. Claro está el que va a ser ofrendado ni se entera porque previamente es adormilado completamente con alcohol.

CH´ALLANDO MI BLOG

Ch´utas acompañados por cholitas, niños, adultos disfrazados de pepinos , serpentinas, globos, confites, sonrisas de la gente, bandas que al ritmo de cholita marina hacen bailar a l@s carnavaleros. Diversión por doquier es lo que encuentro a mi paso antes de llegar a este computador. Estos días carnavaleros, el que más y el que menos ch´alla lo que tiene, su casa, su auto, su terreno, su oficina, su negocio, su camión, su tractor, sus sembradíos, etc. El último viernes hubieron ch´allas con mixtura, serpentina, cuetillos en las oficinas públicas y privadas y el Palacio de Gobierno no fue la excepción, el cual con los ritmos de la conocidísima Banda orureña Imperial acompañó el ritual de ch´alla.

La ch´alla es una ofrenda que se hace a la pachamama (madre tierra) en las áreas urbanas y rurales, una costumbre que data de hace aaaaaños. Como no podía ser de otra manera, yo he venido desde lejos para ch´allar mi blog también.

Engalanando con coloridos globos, flores, confites y con las melodías de la música carnavalera voy ch´allando mi blog, con la esperanza de poder recoger nuevos y grandes frutos.

TIERRAS ORIGINARIAS

“Una gran masa indígena perteneciente a los cuatro suyos de Yayani se congregó en la noche del 4 de febrero de 1947…”. Así inicia uno de los relatos que daría cuenta de los aproximadamente mil quinientos indígenas que se habían levantado en rebelión contra el sistema de hacienda en Cochabamba pidiendo “el reparto inmediato de tierras”. Ayopaya, se convertiría en el centro de difusión de la rebelión indígena contra los hacendados que abusivamente tenían sometidos a los indígenas a la servidumbre.

La propiedad de la tierra durante años ha sido uno de factores importantes dentro de la lucha indígena, puesto que fue paulatinamente despojado de tierras ancestrales. La Ley de Exvinculación de 1874 durante el gobierno de Tomás Frias declaraba a la comunidad como excomunidad, lo cual se convirtió en una trampa porque sucedía que un comunario por necesidad o por influencias de algún interesado, hipotecaba su parcela pero al no poder cumplir con el pago, los otros dueños de las parcelas se veían también obligados por el acreedor a firmar un documento de venta al ser propietarios proindiviso de las tierras comunitarias. De esta manera, el sistema de hacienda fue avanzando, pero los indígenas en muchos casos resistieron tenazmente a estos abusos y acudieron a los documentos de composición de tierras emitidos durante la colonia para recuperar sus tierras. Años más tarde, en la Constitución de 1938, se reconoce a la comunidad originaria quedando anulada la Ley de 1874.

Es así por ejemplo que Ismael Montes desde 1905 fue apropiándose de varias comunidades terminando como dueño de la población de Taraco en el departamento de La Paz. Esto parecería ser solo historia, algo que pasó, pero sigue siendo un tema vigente, sobre todo en el sector de las tierras bajas en Bolivia, donde muchos indígenas no sólo perdieron sus tierras y su territorio, sino también fueron sometidos a una vida de servidumbre por los hacendados.

El pasado 28 de enero, fecha de recordación de la Batalla de Kuruyuki del pueblo guarani, varios indígenas recibieron títulos de propiedad de tierras de parte del ejecutivo boliviano. Este es un proceso que se viene desarrollando aunque todavía lentamente.